قوله تعالى: مِنْ أَجْلِ ذلِكَ كَتَبْنا عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْياها فَكَأَنَّما أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً
الشرح والتحليل
١. من أجل: النقل والسكت وقراءة أبى جعفر بكسر الهمزة فى أجل ونقل حركتها إلى النون والشاهد: من أجل كسر الهمز والنقل (ث) نا. وإذا وقف على من ابتدأ بهمزة مكسورة. ٢. ذلك كتبنا: الإدغام. ٣. بنى إسرائيل: المنفصل. إسرائيل: بدل الأزرق وتسهيل أبى جعفر مع المد والقصر. فكأنما: فى الموضعين تسهيل الهمزة للأصبهانى والشاهد بباب الهمز المفرد. أحياها: الإمالة للكسائى وحده وهى من مخصصاته. وفتح وتقليل الأزرق وتحريره مع إسرائيل على الإطلاق.
القراءة
قالون. ٣ قالون بالتوسط. الكسائى بإمالة أحياها. النقاش بالطويل واندرج خلاد. خلف بترك الغنة فى الواو. حمزة بسكت أل فقط وترك الغنة لخلف. ثم بالغنة لخلاد. ٢ أبو عمرو بالإدغام وقصر المنفصل واندرج يعقوب. روح بالإدغام وتوسط المنفصل. ١ ورش بالنقل فى مواضعه وطول المنفصل والمتصل وثلاثة البدل فى إسرائيل وعلى كل منهما فتح وتقليل أحياها. الأصبهانى بقصر وتوسط المنفصل وقراءته المشروحة. ابن ذكوان بسكت المفصولات وأل وتوسط المنفصل واندرج حفص وإدريس. النقاش على هذا الوجه بالطول واندرج خلاد. خلف على هذا