(ف) وز (ظ) لم (ع) جب ... كذا نكون معهم (شام) وخف.
٤. المؤمنين: إبدال الهمز للأصبهانى وتأتى بقية الأحكام فى القراءة.
القراءة
قالون واندرج ابن كثير. ٤ الأصبهانى بإبدال الهمز واندرج أبو جعفر.
٣ هشام طريق الحلوانى بنصب ونكون. ٢ حفص بالنصب فى الموضعين واندرج يعقوب. يعقوب بهاء السكت. يعقوب بالإدغام فى ولا نكذب بآيات والوقف بترك هاء السكت فإنها لا تأتى على الإدغام ولا على المد فى هذا النوع. ١ قالون بتوسط المنفصل واندرج شعبة. الأصبهانى بإبدال الهمز فى المؤمنين. هشام بنصب ونكون واندرج ابن ذكوان عدا الرملى.
حفص بالنصب فى الموضعين واندرج يعقوب. ولا تأتى له هاء السكت على هذا التوسط. روح بالإدغام وعدم هاء السكت. الأزرق بالتقليل فى ترى وطويل المنفصل والتقليل فى النار وقصر البدل وإبدال الهمز ولاحظ له الرفع فى الموضعين. ثم بتوسط ومد البدل. أبو عمرو بالإمالة فى ترى وقصر المنفصل والإمالة فى النار والرفع فى الموضعين والإظهار وتحقيق الهمز. ثم بالإبدال فى الهمز. ثم بالإدغام وإبدال الهمز. ثم بتوسط المنفصل والإظهار وتحقيق الهمز واندرج دورى الكسائى. أبو عمرو بإبدال الهمز. الصورى عن ابن ذكوان بقراءة ونكون بالنصب. أبو الحارث عن الكسائى بالفتح فى النار والرفع فى الموضعين واندرج خلف العاشر.
النقاش بالفتح فى ترى وطويل المنفصل والرفع فى الموضع الأول والنصب فى الموضع الثانى. حمزة بالإمالة فى ترى وترك السكت فى المد والنصب فى الموضعين وإبدال الهمز فى الوقف. ثم بالسكت.
عنه: صلة الهاء لابن كثير. لكاذبون: هاء السكت. الدنيا: سبق كثيرا.
بمبعوثين: هاء السكت. ترى: سبق قريبا. بلى: الإمالة لحمزة والكسائى وخلف العاشر وشعبة بخلفه. والفتح والتقليل للأزرق. ولأبى عمرو الفتح