وهذا تحرير للأزرق شىء/ القربى، اليتامى/ آمنتم
توسط/ فتح/ الثلاثة
توسط/ تقليل/ الثلاثة
مد/ فتح/ مد فقط
مد/ تقليل/ مد فقط
٨ أوجه
وأتى توسط شىء لحمزة على ترك السكت فى المفصول لاحتمال وجود أل مسكوتا عليها. وأتى أيضا على سكت المفصول كذلك.
قوله تعالى: إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوى وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ
الشرح والتحليل
١. إذ أنتم: النقل والسكت. ٢. أنتم: ميم الجمع. ٣. بالعدوة: بكسر العين فى الموضعين ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب. والباقون بالضم. والشاهد:
بالعدوة اكسر ضمه (حقا) معا. ٤. الدنيا: أحكام اليائى وأوله لحمزة بالإمالة ولاحظ أنه على إمالة الدنيا لدورى أبى عمرو لا يأتى إلا الفتح فى القصوى والشاهد من التنقيح ومن مختصر الشيخ جابر:
وغنته يا صاح بالقصر خصها ... بتقليل فعلى والفواصل كملا
بفتح لهذين كذلك خصها ... إذا كان فى دنيا جميعا مميلا
القراءة
قالون. ٤ حمزة بإمالة الدنيا، القصوى واندرج الكسائى وخلف العاشر.
٣ أبو عمرو بكسر العين وفتح الدنيا. القصوى للراويين واندرج يعقوب.
ثم بتقليل الدنيا. القصوى للراويين. ثم بإمالة الدنيا وفتح القصوى