ولتسئلن: سكت الموصول. بعد ثبوتها: لا إدغام فيها. عند الله هو: الإدغام.
خير لكم: الغنة والوجهان فى الراء. للأزرق. باق: وقف ابن كثير وحده بالياء وسبق بالرعد.
قوله تعالى: وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُونَ
(٩٦)
الشرح والتحليل
١. ولنجزين: بالنون ابن عامر بخلفه. وابن كثير وعاصم وأبو جعفر والشاهد:
ليجزين النون (ك) م خلف (ن) ما (د) م (ث) ق. ٢. صبروا أجرهم: المنفصل. ٣. أجرهم: ميم الجمع. وتفصيل طرق ابن عامر فى قراءته من التنقيح:
... وأخرم ... بيا يجزين النون مطوعى تلا
ورملى بياء اخصص سكته نونا الزمن ... على سكت نقاش كذا ان يطولا
وفى الشرح: روى ابن الاخرم وليجزين الذين بالياء والمطوعى بالنون.
والرملى والنقاش وهشام بالوجهين. ويختص سكت الرملى بالياء. وتتعين النون للنقاش على السكت قبل الهمز وعلى الطول. وفى الروض تحريرات فى هذا الجزء فارجع إليها والخلاصة فى العمدة أيضا: فيه لهشام أربعة أوجه ويختص وجه الياء لابن ذكوان بوجه التوسط (أى على التوسط الياء والنون وعلى الطول للنقاش النون فقط).
القراءة
قالون بقراءة وليجزين بالياء وقصر المنفصل واندرج مع من اندرج وجه لهشام. (٣) قالون بصلة الميم ولم يندرج معه أحد. (٢) قالون بالتوسط ولاحظ اندراج طرق ابن عامر مع من اندرج ماعدا المطوعى. قالون بصلة الميم.
الأزرق بالطويل واندرج حمزة. حمزة بسكت المد. (١) ابن كثير بقراءة