لهشام. (٤) خلف عن حمزة بترك الغنة والوقوف كخلاد. (٣) ورش بالنقل وترقيق راء أساور وقراءته المشروحة. الأصبهانى بتفخيم الراء على قراءة الأزرق. ابن ذكوان بسكت أل، المفصول وقراءة لؤلؤ بالجر واندرج إدريس. حفص بنصب لؤلؤا. خلاد بالوقف كما شرح. خلف عن حمزة بقراءته المعروفة. حمزة بترك السكت فى المفصول على سكت أل وقراءة الراويين كما شرح. (٢) أبو عمرو بالإدغام وجر لؤلؤ مع إبدال الهمز.
يعقوب بنصب لؤلؤا مع تحقيق الهمزة. (١) الأزرق بتوسط البدل وقراءته المشروحة.
صراط: بالسين والصاد لقنبل، بالسين فقط لرويس وبالإشمام لخلف عن حمزة وبالصاد الخالصة للباقين.
قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرامِ الَّذِي جَعَلْناهُ لِلنَّاسِ سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَالْبادِ
الشرح والتحليل
١. جعلناه: صلة الهاء لابن كثير ولاحظ له ذلك فى فيه. ٢. للناس: فتح وإمالة دورى أبى عمرو، الإدغام. ٣. سواء: حفص وحده بالنصب والباقون بالرفع والطويل. وشاهد
حفص: سواء انصب رفع (ع) لم.
٤. والباد: اثبات الياء وصلا لورش من طريقيه وأبى عمرو وأبى جعفر.
وفى الحالين لابن كثير ويعقوب والشاهد: والباد (ث) ق (حق) (ج) نن. ورمز الجيم هنا للأزرق والأصبهانى من قوله فى باب الزوائد والأصبهانى كالأزرق استقر معا. ولاحظ الإدغام الثانى فى العاكف فيه.