القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. (٤) يعقوب على هذا الوجه بإثبات الياء.
(٣) الأزرق بالطويل واندرج النقاش وحمزة. حفص بقراءة سواء بالنصب والتوسط فى المتصل. حمزة بسكت المد المتصل والرفع. (٢) أبو عمرو بفتح الناس والإدغام فى الموضعين. يعقوب بإثبات الياء. دورى أبى عمرو بإمالة للناس والإظهار فى الموضعين. ثم بالإدغام فيهما. ابن كثير بصلة الهاء فى الموضعين وإثبات الياء فى والبادى.
فيه، نذقه: لا يخفى.
قوله تعالى: وَإِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهِيمَ مَكانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ
(٢٦)
الشرح والتحليل
١. بوأنا: إبدال الهمز للأصبهانى وأبى عمرو بخلفه ولأبى جعفر. ٢. لإبراهيم مكان: الإدغام وليس فى هذه السورة خلاف فى إبراهيم. ٣. ألا: الغنة.
٤. شيئا: الأزرق وحمزة. والسكت لأصحابه. ٥. بيتى للطائفين: فتح ياء الإضافة لنافع وهشام وحفص وأبى جعفر والشاهد: وفى ثلاثين بلا همز فتح ... بيتى سوى نوح (مدا) (ل) ذ (ع) د.
القراءة
قالون بفتح ياء الإضافة. (٥) ابن كثير بإسكان الياء وتوسط المتصل. النقاش بالطويل واندرج خلاد. (٤) الأزرق بتوسط شيئا وفتح ياء الإضافة. خلاد بإسكان الياء وترك السكت فى المتصل. الأزرق بمد شيئا. ابن ذكوان بالسكت وإسكان الياء. النقاش بالطويل واندرج خلاد. خلاد بالسكت