أو تبيع كشريف وأشرف. ورويت عن ابن عباس. والباقون بوصل الهمزة مع تشديد التاء وفتح العين بلا ألف. فعلا ماضيا والشاهد: واتبعكا ...
اتباع (ظ) عن. الأرذلون: ظاهر.
القراءة
قالون. (٣) يعقوب بقراءة وأتباعك جمع تابع ووجهى هاء السكت.
(٢) الأصبهانى بإبدال الهمز والنقل. أبو عمرو بترك النقل واندرج أبو جعفر.
أبو عمرو بالإدغام ولا بد معه من إبدال الهمز. يعقوب بتحقيق الهمز والإدغام وقراءته وترك هاء السكت. (١) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج.
ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. يعقوب قراءة وأتباعك وترك هاء السكت. الأصبهانى بإبدال الهمز والنقل. أبو عمرو بترك النقل.
روح بالإدغام وقراءته. الأزرق بالطويل وإبدال الهمز والنقل. النقاش بتحقيق الهمز وترك السكت. ثم بالسكت واندرج فى الوجهين حمزة.
حمزة فى الوقف بالنقل. حمزة بسكت المد والوقف بالنقل والسكت.
قوله تعالى: إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ
(١١٥)
الشرح والتحليل
١. إن أنا: النقل والسكت. ٢. أنا إلا: وصلا قالون بخلفه بإثبات الألف.
وحينئذ يأتى وجها المنفصل على الإثبات والشاهد بفرش البقرة وهو:
امددا ... أنا بضم الهمز وافتح (مدا) ... والكسر (ب) ن خلفا. والباقون بحذفها وصلا. ولا خلاف فى إثباتها وقفا. ويسهل الجمع بعد ذلك.
ولاحظ فى نذير الوجهان فى الراء للأزرق.
لئن لم: الغنة. المرجومين ونظائره: لا يخفى. قال رب الإدغام. كذبون: إثبات الياء ليعقوب فى الحالين.