القراءة
قالون بقراءة أرءيتم بتسهيل الهمزة الثانية. (٢) قالون بصلة الميم مقصورة.
أبو جعفر بالإخفاء وبإبدال همز يأتيكم. قالون بمد الصلة. ابن كثير بتحقيق همز أرءيتم وصلة الميم والبزى بقراءة بضياء بالياء. قنبل بالهمز فى ضئاء.
أبو عمرو بإسكان الميم وقراءته. هشام فى الوقف بتغيير الهمز بالخمسة وجوه المعروفة واندرج حمزة. ولاحظ فى وجه التسهيل المرام مع المد التوسط لهشام والمد لحمزة. النقاش بالمد. أبو عمرو بإبدال الهمز. الكسائى بحذف همزة أرءيتم وقراءته. (١) ورش بالنقل فى مواضعه الثلاثة وتسهيل الهمزة الثانية والصلة الطويلة للأزرق وترقيق الراء. ثم بالتفخيم ولاحظ إبدال همز يأتيكم. الأزرق بإبدال الثانية حرف مد لازم وترقيق الراء فقط. الأصبهانى بوجهى الميم المهموزة وقراءته. ابن ذكوان بالسكت فى مواضعه المتعددة والوقف بالطول. حمزة بتغيير الهمز وقفا.
قوله تعالى: (قُلْ أَرَأَيْتُمْ .. )
الثانية (نظير الجزء السابق).
تبصرون: الوجهان فى الراء للأزرق. ومن رحمته جعل لكم: الغنة والإدغام ولاحظ جواز الغنة لأبى عمرو وتعنيها لروح لكون جعل لكم بالنسبة له من الإدغام العام. وأما بالنسبة لرويس فهو ما نص عليه فى النظم. (وعند البعض فيها أسجلا) أى مواضع جعل لكم وليس له غنة على الإدغام كما حقق.
وهذا تحقيق هام بالنسبة لغنة رويس مع الراء. ولاحظ عدم الإدغام فى النهار لتسكنوا. والخلاصة فى هذا الجزء أن إدغام رويس على ترك الغنة فى الراء فى مواضع جعل لكم غير مواضع النحل: أعلم أولا أن الغنة ليعقوب من الكامل وغاية ابن مهران والمصباح إلا أن الغنة لرويس من المصباح فى اللام دون الراء وفى التنقيح بسورة البقرة بالربع الأول: وإن تظهرن ذهب ... ومعه جعل بالقصر فالغن تلا ... بإدغام ثان لا تغن. ومن الشرح: ولا بد من الغنة إن