وحذفها وقفا. وليعقوب إثباتها وقفا لا وصلا. والباقون بحذفها فى الحالين والشاهد: بشر عباد افتح (ي) قوا بالخلف والوقف (ي) لى خلف (ظ) بى. وبالرجوع إلى الكتب بالجزء الأول من فريدة الدهر تفهم تحريرات دقيقة للسوسى فيرجع إليه.
جمع هذه الآية: قالون واندرج مع من اندرج وجه الحذف للسوسى وقفا.
السوسى بالإثبات ياء ساكنة وقفا واندرج يعقوب. ويأتى الوجه الثالث للسوسى بإثباتها مفتوحة وصلا.
فيتبعون أحسنه: وقف حمزة بالتحقيق، التسهيل. هداهم: لا يخفى. ولاحظ وقف حمزة بالنقل فقط على سكت المتصل. أفأنت: تسهيل الثانية للأصبهانى وحده. ولاحظ وقف حمزة. النار المجرور: لا يخفى. النار لكن: الإدغام.
وإدغام يعقوب على أصله على فتح النار. ويأتى الفتح أيضا فقط للسوسى على الإدغام أى ولا يأتى التقليل المفهوم فى وجوه الوقف.
قوله تعالى: لكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِها غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ
الشرح والتحليل
١. لكن: أبو جعفر وحده بتشديد النون والشاهد من فرش آل عمران و (ث) مر ... شدد لكن كالزمر. ٢. ربهم: ميم الجمع. ٣. الأنهار النقل والسكت ووقف حمزة. ويسهل الجمع بعد ذلك.
فتراه: لاحظ صلة الهاء لابن كثير والإمالة ولاحظ دقة وجوه السكت لحمزة.
لذكرى، فهو: لا يخفى.