كافرون: الوجهان فى الراء للأزرق، هاء السكت. إبراهيم: ليس فيها خلاف هنا فهى للكل بالياء. سيهدين: إثبات الياء ليعقوب فى الحالين. لعلهم يرجعون: لا خلاف فى فتح الياء وكسر الجيم. جاءهم، سحر، كافرون، القرآن، رحمت، الدنيا، درجات ليتخذ: لا يخفى. سخريا: بضم السين للعشرة. ورحمت: رسمت بالتاء كالسابق. ووقف عليها بالهاء ابن كثير وأبو عمرو والكسائى ويعقوب. والباقون بالتاء. وللكسائى الإمالة وجها واحدا. خير: الوجهان فى الراء للأزرق.
قوله تعالى: وَلَوْلا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً لَجَعَلْنا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِنْ فِضَّةٍ وَمَعارِجَ عَلَيْها يَظْهَرُونَ (٣٣)
الشرح والتحليل
١. ولولا أن: المنفصل. ٢. واحدة لجعلنا: الغنة. ٣. لبيوتهم: بكسر الباء (ك) م (د) ن (صحبة) (ب) لى. وللباقين الضم ولاحظ ميم الجمع أولا. سقفا: قراءة ابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر سقفا بفتح السين وإسكان القاف على الإفراد. والباقون بضمها على الجمع. والشاهد:
وسقفا وحد (ث) با ... (حبر).
القراءة
قالون بكسر باء لبيوتهم وسقفا بالجمع. (٣) قالون بصلة الميم. ابن كثير على هذا الوجه بإفراد سقفا. الأصبهانى بضم لبيوتهم وجمع سقفا واندرج حفص ويعقوب. أبو عمرو على هذا الوجه بإفراد سقفا. أبو جعفر بضم لبيوتهم وصلة الميم وإفراد سقفا. (٢) الغنة على ما سبق. (١) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. قالون بصلة الميم. الأصبهانى بضم لبيوتهم وجمع سقفا واندرج حفص ويعقوب. أبو عمرو على هذا الوجه بالإفراد فى سقفا.