ذكوان وعليه توسط المنفصل وتأتى بقية الوجوه ومنها الطول للنقاش.
ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِي وَالْأَقْدامِ (٤١)
القراءة
قالون. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. ورش بإبدال الهمز والنقل.
أبو عمرو بترك النقل. قالون بصلة الميم. أبو جعفر على هذا الوجه بإبدال الهمز. الأزرق بتقليل سيماهم وإبدال الهمز والنقل. أبو عمرو على هذا الوجه بترك النقل. ثم بتحقيق الهمز. حمزة بالإمالة والوقف بالنقل. ثم بالسكت واندرج إدريس. ثم بالتحقيق واندرج الكسائى وخلف العاشر.
آن: لاحظ فيها البدل. يكذب بها: الإدغام. خاف: الإمالة لحمزة وحده.
ولمن خاف: لا يخفى. ذواتا أفنان: وقف حمزة بالتحقيق والسكت والتسهيل مع المد والقصر. فيهما: ضم الهاء ليعقوب وحده.
قوله تعالى: مُتَّكِئِينَ عَلى فُرُشٍ بَطائِنُها مِنْ إِسْتَبْرَقٍ
الشرح والتحليل
١. متكئين: بدل الأزرق. وقراءة أبى جعفر وحده بحذف الهمزة وصلا ووقفا. ولحمزة فى الوقف التسهيل والحذف وليس فيها الإبدال.
٢. بطائنها: الطويل. ٣. من إستبرق: النقل لورش. ولرويس فى هذا الموضع وشاهده من باب النقل: وانقل إلى الآخر غير حرف مد ...
لورش إلا ها كتابيه أسد ... وافق من إستبرق (غ) ر. ولاحظ عند