القراءة
قالون بالبسملة ولاحظ الاندراج. (٣) الكسائى بإمالة تاء التأنيث. (٢) الأزرق بالنقل وترقيق الراء وجها واحدا ووجوه ما بين السورتين. الأصبهانى بالنقل والبسملة. أبو عمرو بالسكت بين السورتين واندرج يعقوب وإسحاق عن خلف العاشر. ثم بالوصل بين السورتين واندرج يعقوب وحمزة وخلف العاشر. خلاد على هذا الوجه بإمالة تاء التأنيث. حفص بسكت أل والبسملة. حمزة على هذا الوجه بالوصل بين السورتين وفتح وإمالة تاء التأنيث وعلى الفتح اندرج إدريس. ابن عامر بقراءة ذو بالواو وفتح والإكرام مع ترك السكت والبسملة وهذا الوجه من الروايتين.
الحلوانى بالسكت بين السورتين ويندرج الأخفش عن ابن ذكوان. هشام بالوصل بين السورتين ويندرج الأخفش. ابن ذكوان سوى الرملى بالإمالة وترك السكت. ثم بالسكت والفتح والبسملة ويندرج الرملى هنا.
ابن الأخرم بسكت أل والإمالة والبسملة. الأخفش بترك السكت والإمالة والسكت بين السورتين. ثم بالوصل على هذا الوجه. والله أعلم. وارجع إلى البدائع فى سورة الرحمن لزيادة الإيضاح وانتبه لاندراج الأخفش عن ابن ذكوان مع هشام وقد ذكرته فى موضعه.
تابع (سورة الواقعة)
كاذبة وقفا، خافضة رافعة: لا يخفى. ثلاثة، الميمنة: الوجهان فى تاء التأنيث لحمزة ولا تأتى الإمالة على ترك السكت فى المفصول إلا لخلاد. وللكسائى الإمالة وجها واحدا.