بترك النقل. حمزة على هذا الوجه بالنقل فى موضعى والأفئدة وفتح تاء التأنيث للراويين والإمالة لخلاد. ثم بتحقيق أل والفتح فقط للراويين ولا يخفى أن الهمزة المتوسطة ليس فيها إلا النقل. النقاش بسكت أل فى الموضعين والموصول. حمزة على سكت أل بالوقف بالنقل ووجهى التاء للراويين ثم بالسكت والفتح فقط لهما. ثم بسكت المد المنفصل، أل والوقف بالنقل ووجهى التاء للراويين. ثم بالسكت والفتح فقط للراويين.
وإليه: لا يخفى. متى: فتح وتقليل الأزرق وأبى عمرو من الروايتين. وإمالة حمزة والكسائى وخلف العاشر. نذير: الوجهان فى الراء للأزرق.
قوله تعالى: فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ (٢٧)
الشرح والتحليل
١. رأوه: صلة الهاء لابن كثير. ٢. سيئت: الإشمام لمدلول: (مدا) (ر) حب (غ) لالة (ك) سى. ولاحظ الطويل. ٣. قيل: الإشمام (ر) جا (غ) نى (ل) زم. ٤. كنتم: ميم الجمع. تدعون: بالتخفيف ليعقوب. وبالتشديد للباقين. والشاهد: وتدّعوا تدعوا (ظ) هر.
القراءة
قالون واندرج الأصبهانى وابن ذكوان. (٤) قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. (٣) هشام بالإشمام واندرج الكسائى. رويس على هذا الوجه بتخفيف تدعون. (٢) الأزرق بالإشمام والطويل وقراءته المعروفة واندرج النقاش. أبو عمرو بالكسر الخالص والتوسط وقراءته الخاصة واندرج عاصم وخلف العاشر. روح على هذا الوجه بتخفيف تدعون. حمزة