٤. نجمع عظامه: الإدغام. ويسهل الجمع بعد ذلك. ولاحظ جواز الغنة لأبى عمرو على الإدغام وتعيينها ليعقوب ولاحظ دقة الجمع.
بلى: الفتح والتقليل للأزرق وأبى عمرو من الروايتين، الفتح والتقليل مطلق للدورى ويمتنع تقليل السوسى على التوسط وبالإمالة والفتح لشعبه. وإمالة حمزة والكسائى وخلف وجها واحدا. ليفجر أمامه: وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل. وليس له هنا امتناعات. يسأل: سكت الموصول. القيامة وقفا:
ليس فيها امتناعات هنا لحمزة. برق: نافع وأبو جعفر بفتح الراء والباقون بكسرها. والشاهد: برق الفتح (مدا). لا وزر: توسط لا لحمزة. ينبؤا: وقف حمزة وارجع إليه بالشروح وبالجزء الأول من الفريدة. وأخر وقفا، بصيرة وقفا بدون امتناعات لحمزة، ألقى، معاذيره للأزرق الترقيق وجها واحدا، وقرآنه: لا يخفى. قرأناه: إبدال الهمز لأبى جعفر. ولاحظ صلة هاء الضمير لابن كثير.
قوله تعالى: كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ (٢٠)
الشرح والتحليل
١. بل تحبون: الإدغام لحمزة والكسائى. وليس لهشام هنا إدغام لقراءة ابن عامر يحبون بالياء. ٢. تحبون: ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب بياء الغيب.
والشاهد: يحبون (ك) سا (حما) (د) فا. العاجلة وقفا: لا يخفى. ويسهل الجمع بعد ذلك.
وتذرون: ما ذكر فى تحبون من الغيب والخطاب. الآخرة وقفا: لا يخفى ولاحظ وقف حمزة بالنقل وعليه الفتح والإمالة. والسكت والتحقيق وعليهما الفتح فقط. ناضرة، ناظرة، باسرة، فاقرة: الترقيق وجها واحدا للأزرق. ووقف حمزة والكسائى.