وصاحب المبهج قد رواه ... عن نفطويه هكذا نلقاه
وقد روى الإظهار فى الكفاية ... لا مبهج عن العليمى يا فتى
ثم لحفص أدغما من روضة ... المالكى التجريد ثم غاية
أبى العلا وجامع ابن فارس ... كذاك من كفاية القلانسى
ومستنير ومن التذكار ... وجامع البيان لا تمارى
وذا لهؤلاء من طريق ... زرعان عن عمرو على التحقيق
ونون للأزرق من تبصرة ... أظهر وذا الصحيح فى الهداية
كذا من التيسير والعنوان ... كاف وحرز بهما الوجهان
والمذهب الإظهار فى التبصرة ... لدى أبى الطيب يا ذا الفطنة
وللعليمى أدغمن هاهنا ... من الكفاية على ما بينا
وسائر الذين عنهم اختلف ... هنا كما بيس وصف
لكن الأصبهانى حتما أظهرا ... هنا فى قول الإزميري يرى
ما لى للداجون بالإسكان ... إلا من التلخيص والإعلان
والكامل المبهج والتجريد ... عن مالكيهم بلا مزيد
والهذلى أيضا عن الحلوانى ... منفردا تلاه بالإسكان
يخصمون الفتح للحلوانى ... مع فتح كاف مبهج للثانى
وعنه زيد يعقلون خاطبا ... لكن عن الصورى لرملى غيبا
(٨٩. سورتى الصافات وص)
وفى أئنا وأئنك لمن ... وبعد أئنا لحلوان زكن
مد من التيسير شاطبية ... والكامل الإعلان يا ذا الفطنة
به على فارسى الدانى تلا ... وهو لمن قصر المنفصلا
وعدم الفصل من العنوان ... والمجتبى الكامل والإعلان
وإنه من روضة المعدل ... كذا بتلخيص العبارات انقل
وعدم الفصل فى الأولى منه ... والحرز والتيسير فافهمنه
وروضة المعدل الإعلان ... والمجتبى الكافى فخذ بيانى
به تلا الدانى على أبى الحسن ... ثم عن الداجون فصلا أطلقن
وذا من التلخيص فى الثمان ... وهكذا من غاية الهمدانى
وللشذائى من مبهج ... والفصل فى ثالثة فقط يجى