(٩١. سورة غافر)
تدعون بالخطاب لابن أخرم ... من مبهج وهو لصور ينتمى
من كامل ولم يكن منونا ... من كاف الداجون قلب أيقنا
ونون الجمال من مصباح ... ومثله المطوعى يا صاح
ما لى بفتح عند صورى قرى ... لكن له الإسكان عند الطبرى
مع صاحب المصباح مع ذى المبهج ... وللشذائى عند رملى يجى
لدى أبى العز من الإرشاد ... فافهم هديت سبل الرشاد
(٩٢. سورة فصلت)
أئنكم سهل مع الإدخال ... كما بمصباح عن الجمال
وهو من الحرز مع التيسير ... عن ابن عبدان بلا نكير
وهكذا من روضة المعدل ... عنه كتلخيص العبارات جلى
والمجتبى العنوان أيضا وعلم ... من مبهج كاف لدى هشامهم
والشاطبى زاد أن يحققا ... وحقق الباقون فيه مطلقا
وابن مجاهد بإخبار نحى ... فى أعجمى من طريق صالح
كذا ابن عبدان وعن جمال ... يخبر من يقصر ذا انفصال
وصاحب التجريد أيضا أثرا ... لكن بتلخيص خلاف ذكرا
أصول مصباح بها إخبار ... حلوان والفرش به استخبار
ثم من المبهج للشذائى ... إخبار داجون بلا خفاء
بماله كشعبة المفسر ... عن زيد انفرادة مقرر
وصاحب الكافى لدى هشامهم ... يرويه بالإخبار كن ممن فهم
ويفصل الرملى وابن الأخرم ... هنا كأن كان بخلف فاعلم
فالفصل من غاية الاختصار ... أتى لرملى بلا إنكار
ولابن أخرم من الهداية ... كذا من الهادى مع التبصرة
(٩٣. سورة الشورى)
إسكان يوحى ورفع يرسلا ... بالخلف تلخيص لنقاش تلا
وهو لرملى سوى الشذائى ... عنه من إرشاد بلا مراء