رهبنهم بغير ألف (٣)، والمسيح ابن مريم مذكور، وكذا: إلها وحدا (٤) ووحدا (٥) وسبحنه (٦) وبأفوههم [أنه بغير ألف (٧) في ذلك كله (٨)] وو يابى الله بالياء (٩)، وسائر ذلك مذكور (١٠).
(١) في ب: «العشر» وهو تصحيف.
(٢) ورأس الآية ٣٣ التوبة، وهو منتهى الحزب التاسع عشر عند أبي عمرو الداني وزاد ابن الجوزي على ما ذكر الداني، «وقيل عند قوله: عما يشركون رأس الآية ٣١ وذكر علم الدين السخاوي ثلاثة أقوال: ما ذكره الداني، وقيل عند قوله: ولو كره الكفرون رأس الآية ٣٢ واقتصر عليه ابن عبد الكافي ولم يذكر غيره، وقيل عند قوله: أنى يؤفكون رأس الآية ٣٠ والعمل على ما ذكره الداني وأبو داود وقال الصفاقسي: «بلا خلاف».
انظر: البيان ١٠٥ بيان ابن عبد الكافي ١١ جمال القراء ١/ ١٤٤ غيث النفع ٢٣٧ فنون الأفنان ٢٧٤.
(٣) المقيد بالإضافة احترازا من الخالي منها كالمعرف بأل: والرهبان أو المنكر: ورهبانا ولم يذكر أبو داود غيره بالحذف، ولم يتعرض له الداني وحذفه ابن الجزري وعليه العمل.
انظر: التبيان ١٠٣ دليل الحيران ١٣٩ نثر المرجان ٢/ ٥٥١.
(٤) تقدم عند قوله: قالوا نعبد إلهك وإله ءابآئك في الآية ١٣٢ البقرة.
(٥) تقدم عند قوله: لن نصبر على طعام وحد في الآية ٦٠ البقرة.
(٦) تقدم عند قوله: سبحنه بل له في الآية ١١٥ البقرة.
(٧) تقدم قريبا في هذه السورة.
(٨) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(٩) على الأصل والإمالة، لأنه من ذوات الياء.
(١٠) العبارة في ب: «وسائر ما فيها مذكور كله».
(١١) في ج: «المصحف» وهو تصحيف.
(١٢) وقع هناك في سورة الصف في الآية ٨، ٩: يريدون ليطفؤا نور الله بأفوههم والله متم نوره ... ووقع هنا في الآية ٣٢، ٣٣ يريدون أن يطفؤا نور الله بأفوههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره واتفقت الآيتان فيما بقي.
(١٣) سقطت من أ، وما أثبت من: ب، ج، هـ وفي ق: «ذكرها إن شاء الله».
