ويحذفها في الوقف، اتباعا للرسم، وسائر القراء يحذفونها في الحالين (١).
ويلوط بحذف الألف التي للنداء (٢)، وقد تقدم ذكره (٣).
فاسر بالراء (٤)، لأنه أمر (٥)، وقع (٦) هنا (٧) وفي الحجر (٨)، والدخان (٩) في الثلاث (١٠) سور والحرميان، وابن عامر (١١)، في رواية الوليد (١٢) خاصة، يقرءون هذه
(١) في ب: «في الحالتين».
(٢) في ج: «للندى».
(٣) عند قوله: يأيها الناس في الآية ٢٠ البقرة.
(٤) من غير ياء، لأنه مجزوم بحذف حرف العلة وهي الياء.
(٥) في ج، ق: «جزم».
(٦) في ب، ج، ق، هـ: «ووقع».
(٧) هنا في الآية ٨٠ هود.
(٨) في الآية ٦٥ الحجر.
(٩) في الآية ٢٢ الدخان.
(١٠) في ق: «ثلاث» وألحقت في هامشها.
(١١) ويوافقهم من العشرة أبو جعفر. انظر: النشر ٢/ ٢٩٠ إتحاف ٢/ ١٣٢ البدور ١٥٥ المهذب ١/ ٣٢٤.
(١٢) هما اثنان كل منهما له رواية عن عبد الله بن عامر:
الأول: الوليد بن مسلم أبو العباس، وقيل أبو بشر الدمشقي عالم أهل الشام روى القراءة عرضا عن يحيى بن الحارث الذماري، ونافع بن أبي نعيم، روى القراءة عنه إسحاق بن إسراءيل، وإسحاق المروزي وغيره له سبعون مصنفا توفي ١٩٥ هـ.
والثاني: الوليد بن عتبة الأشجعي أبو العباس الدمشقي مقرئ حاذق ضابط عرض على أيوب بن تميم، روى عن الوليد بن مسلم، وبقية بن الوليد، وروى عنه القراءة عرضا أحمد بن نصر بن شاكر، ونعيم بن كثير وغيرهم قال أبو زرعة الدمشقي: كان القراء بدمشق يحكمون القراءة الشامية العثمانية، ويضبطونها هشام، وابن ذكوان والوليد بن عتبة» مات سنة ٢٤٠ هـ.
وكلاهما مشهود له بالعلم والتقدم، وكلاهما له رواية عن عبد الله بن عامر، ولا أدري أيهما المقصود، وقراءة ابن عامر من رواية هشام، وابن ذكوان بقطع الهمزة، ولم ترد رواية الوليد في النشر.
انظر: غاية النهاية ٢/ ٢٦٠ معرفة القراء ١/ ٢٠١، قراءات القراء للأندرابي ٧٩.
