وأزكى (١) وأبى (٢) وسعى (٣) ورمى (٤) وتتلى (٥) وتدعى (٦) ولا يخفى (٧) وأخفى (٨) ولا تعرى (٩) وءاتيكم (١٠) وءاتيها (١١) وأريكم (١٢) ولا يصليها (١٣) وشبهه (١٤)، إلا في أصل مطرد، وسبعة أحرف متفرقة، فإن المصاحف (١٥) اتفقت على رسم (١٦) ذلك بالألف.
(١) من الآية ٢٣٠ البقرة، وقع في أربعة مواضع، وانظر قوله: «وإذا خلا» ٧٥ البقرة.
(٢) في أ: «أنى» وهو تصحيف، لأنها ستأتي وغير واضحة في ج، وما أثبت من: ب، هـ، وهي من الآية ٣٣ البقرة.
(٣) ستأتي في الآية ١١٣ البقرة.
(٤) في الآية ١٧ الأنفال لا غير.
(٥) في الآية ١٠١ آل عمران، وستأتي في الآية ٧٥ البقرة.
(٦) في الآية ٢٧ الجاثية وبالياء في الآية ٧ الصف.
(٧) من الآية ٥ آل عمران وفي ب: «ويخفى».
(٨) من الآية ٦ طه.
(٩) من الآية ١١٥ طه.
(١٠) من الآية ٢٢ المائدة.
(١١) من الآية ٧ الطلاق، وقبلها في ب: «وءاتيهم» في الآية ١٤٨ آل عمران.
(١٢) من الآية ١٥٢ آل عمران، وتصحفت في: ب
(١٣) من الآية ١٥ اليل وتصحفت في: ب.
وتوجيه رسمها بالياء ذكره أبو عمرو فقال: «اعلم أن المصاحف اتفقت على رسم ما كان من ذوات الياء، من الأسماء والأفعال بالياء على مراد الإمالة، وتغليب الأصل» قال الجعبري موضحا كلام الداني: «الدلالة على أصلها، وهو معنى قول المقنع على تغليب الأصل، ونقله المخللاتي.
انظر: المقنع ٦٣، الجميلة ١٠٦، الدرة ٤٨، إرشاد القراء ٦٧.
(١٤) في ب: «وشبه ذلك».
(١٥) وقع فيها تصحيف في: ب.
(١٦) في ب: «رسمها بالألف» وما بينهما سقط.
