بهتنا (١) [بحذف الألف (٢)]، وسائر ذلك مذكور.
ثم قال تعالى: وكيف تاخذونه وقد (٣) إلى قوله: رّحيما، رأس الجزء الثامن (٤)، [من أجزاء ستين (٥)]، وفي هذه الآيات (٦) من الهجاء حذف الألف من أمّهتكم (٧)، وبناتكم بألف ثابتة (٨)، وأخواتكم بغير ألف بين الواو والتاء [، وكذا: وعمّتكم، وخلتكم بحذف الألف التي بين اللام والتاء (٩)]، وبنات الاخ وبنات الاخت
(١) حيث وقع لأبي داود، ولم يذكره أبو عمرو الداني بلفظه، إلا أنه أثبت الألف في كل ما كان على وزن: «فعلان» وهذا منها. انظر: التبيان ١٠١ فتح المنان ٥٣ المقنع ٤٤.
(٢) ما بين القوسين المعقوفين تقديم وتأخير في هـ بزيادة: «من كلمة».
وما بعدها ألحق كله في حاشية: ق.
(٣) من الآية ٢١ النساء.
(٤) ورأس الآية ٢٣ النساء.
(٥) منتهى الحزب الثامن باتفاق، ذكره أبو عمرو الداني وابن عبد الكافي وابن الجوزي والسخاوي وقال الصفاقسي: «بإجماع».
انظر: البيان ٩٥، بيان ابن عبد الكافي فنون الأفنان ١٩٠ جمال القراء ١/ ١٤٢ غيث النفع ١٩٠.
وما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، ج، ق، وما أثبت من: م، هـ.
(٦) في هـ: «الآية».
(٧) باتفاق الشيخين، لأنه يلحق بجمع المؤنث السالم.
(٨) فهذه الكلمة في حكم المستثنى من حذف ألف الجمع المؤنث عند أبي داود، ونص على ثلاث كلمات منهن بالحذف في الأنعام ١٠١ وفي النحل ٥٧ وفي الطور ٣٧ وما عداهن ثابت إلا أنه لم ينص على الإثبات إلا في هذه المواضع الثلاثة هنا، وحمله شراح المورد على العموم، وتندرج كلها لأبي عمرو في عموم حذف ألف الجمع والعمل على ما ذكره أبو داود.
انظر: فتح المنان ٢٦ تنبيه العطشان ٤٥ دليل الحيران ٥٤.
(٩) باتفاق الشيخين، لاندراج هذه الكلمات في قاعدة حذف ألف الجمع المؤنث ذي الألف، والخلاف في ذي الألفين والعمل على الحذف فيهن جميعا.
انظر: فتح المنان ٢٣ تنبيه العطشان ٤٣ بيان الخلاف ٥٣.
وما بين القوسين المعقوفين سقط من ق وألحق في الحاشية.
