الظَّلَمةَ والجَبابرةَ لَشَدِيدٌ، نظيره قوله تعالى: ﴿إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ﴾ (¬١)، ﴿إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ (١٣)﴾ يُبْدِئُ الخَلْقَ أوَّلًا في الدنيا، ويُعِيدُهُمْ أحْياءً بَعْدَ الموتِ ﴿وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ (١٤)﴾؛ أي: الغفور لذنوب المؤمنين من أوليائه وأهل طاعته، الوَدُودُ المُتَحَبِّبُ إلَى عِبادِه ﵎ بإسباغ النِّعَمِ وَدَوامِ العافِيةِ (¬٢)، والمَوَدّةُ: كَمالُ المَحَبّةِ.
وقوله: "وَدُودٌ" له معنيان (¬٣)، قيل: هو "فَعُولٌ" بمعنى "مَفْعُولٍ" كَحَلُوبٍ وَرَكُوبٍ؛ أي: مَوْدُودٌ، وقيل: هو "فَعُولٌ" بمعنى "فاعِلٍ"؛ أي: يَوَدُّ عِبادَهُ الصالحين، ومنه: شَكُورٌ لِعَبْدِهِ على عَمَلِهِ، والعَبْدُ شَكُورٌ لِنِعَمِ رَبِّهِ، ومنه: اللَّهُ تَوّابٌ على عبده، وَعَبْدُ اللَّهِ تَوّابٌ إلَى رَبّهِ مِنْ ذَنْبِهِ، قال ثعلبٌ (¬٤): وأصل الوُدِّ: لِينُ الجانِبِ.
وقوله: ﴿ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ (١٥)﴾ يعني الكريم الرفيع العالِي، والمَجْدُ: العُلُوُّ والشَّرَفُ، واختلف القُرّاءُ فيه، فقرأ يحيى وحمزةُ والكسائي وخلفٌ بِجَرِّ الدّالِ (¬٥) على نعت العرش، وَيَدُلُّ على هذا أن العرش وُصِفَ بِالكَرَمِ في قوله تعالى: ﴿رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ﴾ (¬٦)، فَجازَ أن يُوصَفَ بِالمَجَيْدِ لأن معناه