Baca Juz 5, halaman 133

والكُفْءُ: هو العِدْلُ والمِثْلُ والشَّبِيهُ والنَّظِيرُ، واللَّه تعالَى بَرِيءٌ من ذلك كُلِّهِ، ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ (¬١).

واختلف القُرّاءُ فيه، فقرأه حَمْزةُ وَيَعْقُوبُ وَخَلَف: "كُفْأً" ساكنةَ الفاء مهموزةً، وَمِثْلَهُ رَوَى حَفْصٌ عن عاصِمٍ، وَحَفْصٌ يَقْلِبُ الهمزة واوًا، وَرُويَ عن أهل المدينة بتسكين الفاء وَتَزكِ الهَمْزِ، وقرأ الباقون بضم الفاء مُثَقَّلًا مَهْمُوزًا (¬٢)، وكلها لغات صحيحة فصيحة (¬٣).

ومعنى الكُفْءِ: المِثْلُ المُكافِئُ؛ أي: فهو أحَدٌ، وقيل (¬٤): هو على التقديم والتأخير، مجازه: وَلَمْ يَكُنْ لَهُ أحَدٌ كُفْوٌ، فلما تقدم نُصِبَ، ﴿أَحَدٌ﴾ اسم "كانَ"، و ﴿كُفُوًا﴾ خبر "كانَ"، و ﴿لَهُ﴾ مُلْغًى، وقيل: هو الخبر، وهو قياس قول سيبويه (¬٥)؛ لأنه يَقْبُحُ عنده إلْغاءُ الظرف إذا تقدم، وخالفه المُبَرِّدُ،