وما ذكر من تكبير الانتقال، ومن قول سمع الله لمن حمده، ومن قول ربنا ولك الحمد، يكون بين ابتداء انتقالٍ وانتهائه؛ لأنه مشروع له، فاختص به؛ فإن أتى به في جزء من محله، أجزأ، والأفضل: يكون من ابتدائه إلى انتهائه (¬١). وإن شرع فيه قبله، أو كمَّله بعده؛ فوقع بعضه خارجًا منه، فهو كتركه؛ لأنه لم يكمله في محله، فأشبه من تعمد قراءته راكعًا، أو أخذ في التشهد قبل قعوده. هذا قياس المذهب (¬٢). لكن قال شيخنا في "شرحه على الإقناع": "يحتمل أن يعفى عن ذلك؛ لأن التحرز منه يعسر، والسهو به يكثر، ففي الإبطال به، والسجود له مشقة" (¬٣)، وكذا قول سبحان ربي العظيم، وسبحان ربي الأعلى، ورب اغفر لي بين السجدتين (¬٤).
(و) السابع: (التشهد الأول) (¬٥) وتقدم (¬٦) صفته (¬٧)، وهو واجب (على غير من) مأموم (¬٨) (قام إمامه سهوًا) لأن المأموم يلزمه متابعة إمامه، ولا يلزمه أن يتخلف عن إمامه ليتشهد، ويجلس له (¬٩).
ويصح أن يتشهد بأي تشهد صح عن النبي ﷺ؛ كتشهد ابن عباس (¬١٠)، وتشهد عمر (¬١١)،
Rujukan halaman ini:مسلك الراغب لشرح دليل الطالب - ت الهزاني وإدريس، ج 1، ص 293 (SanadKitab #30058, hlm. urut 280)
Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.
