والحِجْرُ (¬١)، والأتَانُ (¬٢)، والنَّاقَةُ (¬٣)، والبَقَرَةُ: اسمٌ للأُنثَى. والفَرَسُ، والرَّقِيقُ: اسمٌ لهُمَا (¬٤). والنَّعْجَةُ: اسمٌ لِلأُنثَى مِنَ الضَّأنِ. والكَبشُ: اسمٌ للذَّكَرِ الكَبيرِ مِنهُ (¬٥). والتَّيسُ: اسمٌ للذَّكَرِ الكَبيرِ مِنَ المَعْزِ. والدَّابَّةُ عُرفًا: اسمٌ للذَّكَرِ والأُنثَى (¬٦)، مِنَ الخَيلِ والبِغَالِ والحَمِيرِ.
ولأنَّه المفهومُ من إطلاقِ اسمِ العَبدِ. فلو وكَّلَه في شراء عَبدٍ، فليسَ له شِراءُ أمَةٍ. وقيل: العبدُ: للذَّكر والأنثى. ويؤيِّدُه ما يأتي في العِتقِ، إذا قال: عَبيدِي أحرارٌ، عتَق مكاتبُوه، ومدبَّرُوه، وأمَّهاتُ أولادِه. أفاده. م ص [¬١].
(¬١) قوله: (والحِجْرُ): بكسر الحاءِ المُهملة، وسكونِ الجيم: الأُنثَى من الخَيلِ. قال في «القاموس»: وبالهاء: لَحْنٌ. م ص [¬٢].
(¬٢) قوله: (والأَتَانُ): للحِمَارَةِ. قال في «القاموس»: والأَتَانةُ قَليلَةٌ.
(¬٣) قوله: (والنَّاقَةُ): وبَكْرةٌ [¬٣]، وقَلوصٌ [¬٤]: للأُنثَى. ع ب [¬٥] [¬٦].
(¬٤) قوله: (والرَّقيقُ اسمٌ لهُما): أي: للذَّكَرِ والأُنثَى، وكذا الخُنثَى. ع ب [¬٧].
(¬٥) قوله: (اسمٌ للذَّكَرِ الكَبيرِ منه): أي: مِنْ الضَّأن.
(¬٦) قوله: (والدَّابَّةُ عُرفًا اسمٌ للذَّكَرِ والأُنثَى … إلخ): فتتقيِّدُ يمينُ مَنْ حلَفَ لا يركبُ دابَّةً بها؛ لأن الاسمَ في العُرفِ لا يقعُ إلاَّ علَى ذلِك، ولم تغلِب