فإن اختَلَفَ الاسمُ بالعُرفِ والحَقِيقَةِ (¬١): غُلِّبَتِ الحَقِيقَةُ (¬٢).
فالشَّاةُ (¬٣)، والبَعيرُ (¬٤)، والثَّورُ: اسمٌ للذَّكَرِ والأُنثَى، مِنْ صَغِيرٍ وَكَبيرٍ. والحِصَانُ (¬٥)، والجَمَلُ (¬٦)، والحِمَارُ، والبَغْلُ (¬٧)، والعَبدُ: اسمٌ للذَّكَرِ خاصَّةً (¬٨).
اليقينُ، سواء كانَ منسُوجًا من حَريرٍ، أو كتَّان، أو قُطْن، أو صُوفٍ، أو شَعْرٍ، ونحوه، مصبُوغًا أو لا، صغيرًا أو كبيرًا؛ لأن غايتَه أنه مجهولٌ، والوصيَّةُ تصِحُّ بالمعدُومِ، فبهذا أولَى. م ص [¬١].
(¬١) قوله: (فإنْ اختَلَفَ): أي: الاسمُ المُوصَى به. (بالعُرْفِ والحَقيقَةِ) اللُّغَويَّة.
(¬٢) قوله: (غُلِّبت الحَقيقَةُ): اللُّغويةُ على العُرفِ؛ لأنها الأصلُ، ولهذا يُحمَلُ عليها كلامُ اللَّه تعالى، وكلامُ رسوله ﷺ.
(¬٣) قوله: (فالشَّاةُ): تفريع على قوله: «فإن اختلف الاسم … إلخ». ويَشمَلُ لفظُ الشَّاةِ: الضَّأنَ والمَعْزَ.
(¬٤) قوله: (والبَعيرُ): بفتح الباء وكسرِها، يشمَلُ: الذَّكرَ والأُنثَى، من صَغير وكَبير؛ لصَلاحيةِ اللَّفظ له.
(¬٥) قوله: (والحِصَانُ): بكسر الحاء المهملة، اسمٌ للذَّكَر.
(¬٦) قوله: (والجَمَلُ): بفتح الميم وسكونها، اسمٌ للذَّكَر.
(¬٧) قوله: (والحِمَارُ والبَغلُ): اسمٌ للذَّكَر خاصَّةً فقط.
(¬٨) قوله: (والعبدُ: اسمٌ للذَّكَر خاصَّةً): لقوله تعالى: ﴿وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم﴾ [النُّور: ٣٢]. والعطفُ يقتَضي المُغايَرةَ؛