للحُرَّةِ البَالِغَةِ الأجنبيَّةِ (¬١)، لِغَيرِ حاجَةٍ. فلا يَجُوزُ له نَظَرُ شَيءٍ مِنهَا، حتَّى شَعْرِهَا المُتَّصِلِ (¬٢).
الثَّانِي: نَظَرُهُ لِمَنْ لا تُشتَهَى، كعَجُوزٍ (¬٣)، وقَبيحَةٍ (¬٤). فَيجُوزُ: لِوجهِهَا خَاصَّةً (¬٥).
الذَّكَرِ والخُصيَتَين. ع ب [¬١].
(¬١) قوله: (للحُرَّةِ البَالِغَةِ الأجنبيَّةِ): نصًّا. قال الأثرمُ: استعظمَ الإمام أحمد إدخَالَ الخِصيَانِ على النساءِ؛ لأن العُضوَ وإن تعطَّلَ، أو عُدِمَ، فشهوةُ الرجالِ لا تزولُ من قلوبِهم، ولا يُؤمنُ التمتُّعُ بالقُبلَةِ وغَيرِها. م ص [¬٢].
(¬٢) قوله: (حتَّى شَعرِهَا): حتى: حرفُ عطف. ف «شعرها» بالجرِّ، عطفٌ على «شيء» من عَطفِ البعضِ على الكُلِّ. والمَعنى: فلا يجوزُ النظرُ إلى شيءٍ منها حتى النظر إلى شَعرِها. و (المتَّصِلِ) صفة لشَعْرٍ. وأما إذا كانَت حاجةٌ داعيةٌ للنظرِ، فسيأتِي فِي كلامِ المصنفِ مَفصَّلاً.
(¬٣) قوله: (الثانِي: نَظَرُه): أي: الرجُلِ البَالِغ (لِمَنْ لا تُشتَهى) لأن النصَّ ورَدَ في العَجوزِ بقوله تعالى: ﴿والقواعد من النساء التي لا يرجون نكاحا﴾ [النُّور: ٦٠] الآية. وأُلحِقَ بها ما فِي معنَاها ممَّا ذُكِرَ. ح ف.
(¬٤) قوله: (وقبيحَة): المَنظَرِ، ومَريضَةٍ لا تُشتَهَى، إلى غَيرِ عَورَةِ صَلاةٍ. م ص [¬٣].
(¬٥) قوله: (لِوجهِهَا خاصَّةً): دونَ بقيةِ أعضائِها.