فَصْلٌ
ومَن ثَبَتَ (¬١)، أوْ أقَرَّ، أنَّه وَطِئَ أمَتَهُ في الفَرْجِ- أو دُونَه- ثُمَّ وَلَدَتْ لِنِصْفِ سَنَةٍ: لَحِقَهُ (¬٢).
ومَن أعْتَقَ (¬٣) أوْ بَاعَ (¬٤) مَنْ أقَرَّ (¬٥) بوَطْئِهَا (¬٦)، فوَلَدَتْ لدُونِ نِصْفِ سَنَةٍ: لَحِقَه (¬٧).
فَصْلٌ
(¬١) قوله: (ومَن ثَبتَ .. إلخ) ببينةٍ. ويُشتَرطُ أن يكونُوا ذُكورًا، ولا يُقبلُ فيه أقلُّ من رجُلين، فإن شَهِدا بوَطءٍ في الفَرجِ، فالظاهِرُ أنه يَشترطُ فيه أن يَشهَدا بمُشاهَدةِ فرجِه في فَرجِها، كالزِّنى. وإن شَهِدا بوَطءٍ دونَ الفَرجِ، أفادَ ذلِكَ كونَها فِراشًا له بحيثُ لو أتَت بولدٍ بعدَ ذلِكَ بستة أشهرٍ، لحِقَه نسبُه، كما لو أقرَّ بذلِكَ. ابن نصر اللَّه على «الفروع».
(¬٢) قوله: (لَحِقَهُ) نسبُ ما ولدَتُه؛ لأنها صارَت فِراشًا له بوَطئِه.
(¬٣) قوله: (ومَنْ أعتَقَ) أمةً أقرَّ بوَطئِها.
(¬٤) قوله: (أو باعَ) أو وهبَ ونحوَه أمةً.
(¬٥) قوله: (مَنْ أقرَّ) أي: السيِّدَ. مفعول «أعتق» [¬١]
(¬٦) قوله: (بوَطئِهَا) ولو مرَّةً.
(¬٧) قوله: (لِدُونِ نِصفِ سَنَةٍ) منذُ أعتَقَهَا أو باعَها، (لحقه) أي: المعتقَ أو