أَحَدُهَا: المُوضِحَةُ: الَّتِي تُوضِحُ العَظْمَ (¬١) وتُبْرِزُهُ (¬٢). وفَيهَا: نِصْفُ عُشْرِ الدِّيَةِ؛ خَمْسَةُ أبْعِرَةٍ (¬٣). فإنْ كَانَ بَعْضُهَا في الرَّأْسِ وبَعْضُهَا في الوَجْهِ: فمُوضِحَتَانِ (¬٤).
الثانِي: الهاشِمَةُ: الَّتِي تُوضِحُ العَظْمَ (¬٥) وتَهْشُمُهُ (¬٦). وفِيهَا: عَشَرَةُ أَبْعِرَةٍ.
وخمسٌ من الشجاجِ فيها مقدَّرٌ من الشَّرعِ. واقتصَر عليها المصنف دونَ الأولِ؛ للاختصارِ.
(¬١) قوله: (التي تُوضِحُ العَظْمَ) أي: تُبْدِي وَضَحَه، أي: بَياضَه. ح ف.
(¬٢) قوله: (وتُبْرِزُه) عطفُ تفسير على «تُوضِحُ» ولو بقَدْرِ رأسِ إبْرةٍ، فلا يُشتَرَطُ وضوحُه للناظِرِ. والوَضَحُ: البيانُ. سُمِّيت بذلك؛ لأنَّها أبْدَت بياضَ العَظْمِ. م ص [¬١].
(¬٣) قوله: (وفيها نصفُ عُشْرِ [¬٢] الديةِ) أي: دِيةِ الحرِّ المُسْلِمِ. فمِنْ حرٍّ (خمسةُ أبعرةٍ) أي: أو حُرَّةٍ، كما نبَّه عليه في «الإقناعِ» هنا. هو الموافِقُ لِمَا سلَف من أنَّهما يَستويانِ في مُوجبٍ دونَ ثُلُثِ ديةٍ. م خ [¬٣].
(¬٤) قوله: (فَمُوضَحتَانِ) لأنَّه أوْضَحَه في عضويْنِ، فلكلٍّ حُكْمُ نفسِه. م ص [¬٤].
(¬٥) قوله: (الهاشِمَةُ التي تُوضِحُ العَظْمَ) أي: تُبرِزُه.
(¬٦) قوله: (وتَهْشِمُه) أي: تَكسِرُه. ولو أوْضَحه موضحتيْن، هشَم العظمَ في