أَوْ: خُذْهَا، أَوْ: اتَّزِنْهَا، أَوِ: اقْبِضْهَا: فَقَدْ أَقَرَّ (¬١). لا: إنْ قَالَ: أَنَا أُقِرُّ (¬٢)، أَوْ: لا أُنْكِرُ (¬٣)، أَوْ: خُذْ (¬٤)، أَوْ: اتَّزِنْ، أَوْ: افْتَحْ كُمَّكَ (¬٥).
وَ: بَلَى، في جَوَابِ: أَلَيْسَ لِي عَلَيْكَ كَذَا؟: إقْرَارٌ (¬٦).
(¬١) قوله: (أَوْ خُذْهَا … إلخ) أي: أو ادَّعَى عليه بألفٍ مثلًا، فقال: خُذها، (أَوْ اتَّزِنْهَا أَوِ اقْبِضْهَا فَقَدْ أَقَرَّ) لانصرافِه إلى الدَّعوى؛ لوقُوعِه عَقِبَها، ولِعَودِ الضميرِ لما تقدَّم فيها. م ص [¬١].
(¬٢) قوله: (لا إنْ قَالَ أَنَا أُقِرُّ) فليسَ إقرارًا بل وَعدٌ. م ص [¬٢].
(¬٣) قوله: (أَوْ لا أُنْكِرُ) أي: أو قال: لا أنكِرُ؛ لأنه لا يلزمُ من عَدمِ الإنكارِ الإقرارُ؛ لأن بينهما قسمًا آخرَ، وهو السكوتُ. م ص [¬٣].
(¬٤) قوله: (أَوْ: خُذْ) لاحتمال أن يكونَ مرادُه: خُذْ الجوابَ مِنِّي. م ص [¬٤].
(¬٥) قوله: (أَوْ: اتَّزِنْ) أو: أحرُزْ، أو قال: (افْتَحْ كُمَّكَ) لاحتمالِ أن يكونُ الشيءُ غيرَ المدَّعي به. وكذا: اجعَله في كيسِكَ، أو: اختم عليه، أو: هي صِحاحٌ أو مكسَّرةٌ؛ لاحتمالِ إرادةِ التهزُّئ. وكذا: ما أكثرَ مطالَبتَكَ، أو قَبَضَكَ منِّي. ح ف وزيادة.
(¬٦) قوله: (وَ: بَلَى، فِي جَوَابِ: أَلَيْسَ … إلخ) وهي موضوعُها لغةً، لا أن تُستعملَ بعد النفي مُوجبةً له، كقولك: أليسَ زيدٌ بقائم؟ فيقولُ المجيبُ: بلَى. أي: هو قائمٌ، ولا تُستعملُ بعدَ إيجابٍ، استفهامًا كانَ أو خَبرًا، فلا