هو: أحمد بن صالح، أو أحمد بن عيسى.
وقال الحاكم أبو أحمد: هو أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، عن عمه وليس (بشيء). قال أبو على الغساني بعد أن ذكر ما ذُكر عن أبي أحمد الحاكم: قال أبو عبد الله الحاكم: من قال: إنه ابن أخي ابن وهب فقد ووَهَم وغلط، ثم شرع أبو على يستدل لذلك، ثم قال: وقال الكلاباذي كل ما في (خ) حدثنا أحمد عن ابن وهب، فهو ابن صالح المصرى، ولم يخرج (خ) عن أحمد بن أخي ابن وهب شيئًا، وإذا حدث عن أحمد بن عيسى نسبه (أ). ( .... ) (*) عبيد الله آخر، وعنه (خ) في تفسير سورة الأنفال. قال الحاكمان: إنه أحمد بن النضر، وقد مر مطولًا في أحمد بن النضر.
[١٤٣/ ١٣٣] [(خ) أحمد
عن: محمد بن أبي بكر المقدمي] (**).
وعنه (خ) في التوحيد، يقال: إنه أحمد بن سيار المروزي، وقد تقدم مطولًا في النضر (١).
[١٤٤/ ١٣٤] [(ت) أبان بن إسحاق الأسدى الكوفى النَّحْوى.
عن: الصباح بن محمد بن أبي حازم البجلي الأحمسى.
وعنه: (ت)، وإسماعيل بن زكريا، وأبو أسامة حماد بن أسامة، وابن نمير، وعيسى بن يونس، ومحمد، ويعلى] (*) ابنا عبيد، وجماعة.
قال أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز عن ابن معين: ليس به بأس. وقال الذهبي: قلت: قال (أبو الفتح الأزدى [متروك، وفى الكاشف] (*): فيه لين انتهى وقد رأيته في ثقات) (ب) العجلي، فقال: كوفى ثقة، ورأيته في "ثقات" ابن حبان، ورأيته في "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ( ...... ) ليس به بأس، وقال الأزدى: متروك، ثم قال: قلتُ: لا يترك، فقد وثقه أحمد العجلى، وأبو الفتح يسرف في الجرح، وله مصنف كبير إلى الغاية في المجروحين جمع فأوعى، وجرح خلقًا بنفسه لم يسبقه أحد إلى التكلم فيهم، وهو متكلم فيه. وسأذكره في المحمدين. انتهى. وقد ذكره في "الميزان" في محمد بن الحسين بن يزيد الأزدي الموصلى الحافظ، حدث عن أبي يعلى الموصلى، والباغندى، وطبقتهما وجمع وصنف، وله كتاب