عن: على فقط.
وعنه: عوف الأعرابي.
ذكره ابن حبان في "ثقاته". وقال الدارقطني: ليس بقوى.
• تنبيه: روى أحمد والترمذى عن علي ﵁ قال عوف الأعرابي الراوى لم يسمعه عبد الله بن عمرو من على ذكره أحمد بن حنبل عنه انتهى.
قال الذهبي في "الميزان" قلت هو في الظاهر الذي قبله انتهى. والذي قبله هو عبد الله بن عمرو القرشي الهاشمي، عن: على تفرد عنه عمرو بن مرة. انتهى. والثانى الذي في الأصل الذي تقدم نسبته المرادى ثم الجملي والذي ذكره الذهبي، مخزومي، فإن كان هذا النسب على ظاهره فهو غيره، والذي قال الذهبي أنه هو الظاهر الذي قبله فيه نظر إن كان النسب على ظاهره؛ لأن بني مخزوم وإن كانوا من قريش إلا أنهم ليسوا من بني هاشم، والله أعلم.
• (ت) عبد الله بن عمرو بن هلال في ترجمة عبد الله بن سنان.
[٣٤٣٥/ ٣٤٥٨] عبد الله بن عمرو الأودى.
عن: ابن مسعود.
وعنه: موسى بن عقبة حديث تحريم النار على كل هين لين حسنه الترمذي. وهذا الرجل في "ثقات ابن حبان"، ولم يذكر عنه راويًا سوى موسى بن عقبة.
ذكره في "الميزان" وقال: تفرد عنه موسى بن عقبة انتهى. يعنى فهو مجهول العين. وقد تقدم أن كل من لا يروى عنه عدلان فهو مجهول العين، وتقدم أن مجهول العين ضعيف، وتقدم أنه إذا روى عن الشخص واحد ووثقه آخر أنه يخرج عن جهالة العين اختاره ابن القطان، وتقدم أن هذا قول من أقوال في المسألة وأن الصحيح خلافه.
[٣٤٣٦] (ق) عبد الله بن أبي عمرو الزوفى - بفتح الزاي وإسكان الواو وبالفاء.
عن: خارجة بن حُذافة، في الوتر.
وعنه: عبد الله بن راشد. كذا عند ابن ماجة، والصوابُ عبد الله بن مرة.
• تنبيه: قال مغلطاي - في قول - المزى (والصواب عبد الله بن أبي مرة): فيه نظر؛ لأن الذي في نسخ ابن ماجة عبد الله بن أبى مرة، وكذا نقله عنه ابن عساكر في "الأطراف" انتهى.
وقد راجعتُ أصليا بابن ماجة وهو أصل عظيم دخل فيه حفاظ عدة، وهو وقت الملك المحسن أحمد بن يوسف بن أيوب على أهل الشام، فإذا فيه عبد الله بن أبي عمرة الزوفي، وقد ضبب على