[٥١٤٠/ ٤٣٨٤] (خ م د س ق) عَمرو بن الشريد - بفتح الشين المعجمة، وكسر الراء، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم دال مهملة - ابن سويد الثقفى الطائفي، أبو الوليد.
عن: أبيه، وأبي رافع، وسعد بن أبي وقاص، وابن عباس.
وعنه: عَمرو بن شعيب، وإبراهيم بن ميسرة، وبُكير بن الأشج، ويعلى بن عطاء، وآخرون.
وثقه أحمد العجلى، وغيره منهم: ابن حبان في "ثقاته".
[٥١٤١/ ٤٣٨٥] (٤) عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص السهمى، أبو إبراهيم، ويقال: أبو عبد الله المدني، نزيل الطائف ومكة.
عن: أبيه فأكثر، وطاوس، وسعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار، ومجاهد، وطائفة، وعن الربيع - بالتصغير - بنت معوذ، وزينب بنت أم سلمة ﵄.
وعنه: عمرو بن دينار، وقتادة، وعطاء، والزهرى، ومكحول، وثابت، وأيوب السختياني، وثور بن يزيد، وأسامة بن زيد الليثى، وحسين المعلم، وحجاج بن أرطاة، وابن جريج، وابن لهيعة وخلق، بل روى عنه فوق خمسين من التابعين وقد حكى ابن الصلاح في "علومه" عن القيسى أنه روى عنه نيف وسبعون من التابعين والله أعلم.
تكلم الناس فى الرواية عنه عن أبيه عن جده فحكوا في المسألة خمسة أقوال:
الأول: أنه حجة إذا صح السند إليه. قال (خ): رأيت أحمد بن حنبل، وابن المدني، وابن رهويه، وأبا عبيد، وعامة أصحابنا يحتجون به ما تركه أحد من المسلمين.
قال (خ): فمن الناس بعدهم. انتهى.
وثقه غير واحد.
الثاني: ترك الاحتجاج به.
والثالث: التفرقة بين أن يفصح بحده أنه عبد الله أولا.
والرابع: التفرقة بين أن يستوعب ذكر آبائه بالرواية أو يقتصر على أبيه عن جده، فإن صرح بهم كلهم فهو حجة وإلا فلا، وهو رأى أبى حاتم بن حبان البستي وروى في صحيحه له حديثًا واحدًا هكذا عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن محمد بن عبد الله بن عمرو، عن أبيه مرفوعًا: "ألا أحدثكم بأحبكم إلى وأقربكم منى مجلسًا … " الحديث. وهذا مثل الذي قبله أو قريب منه.
وفى المسألة قول خامس: فإنه ذكر بعض مشايخى أن الإمام الشافعي نص على أنه لا يحتج بعَمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده حتى يبين عن أن حديثه يروى انتهى.