عن: القاسم بن عبد الرحمن.
وعنه: أرطاة بن المنذر ومعاوية بن صالح وغيرهما.
قال أبو حاتم: صالح الحديث وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٥٧١٣/ ٤٩٣٩]- (ت ق) كثير -مثل الذي قبله- بن زاذان النخعي الكوفي.
عن: عاصم بن ضمرة وأبي حازم الأشجعي.
وعنه: حفص بن سليمان الغاضري، وعنبسة قاضي الرى، وحماد بن واقد.
قال ابن معين: لا أعرفه. وقال أبو زرعة وأبو حاتم: مجهول.
ذكره في "الميزان" فقال: عن عاصم بن حمزة: له حديث منكر. قال أبو زرعة وأبو حاتم: مجهول ثم تعقب ذلك فقال: روى عنه حفص بن سليمان الغاضرى وحماد بن واقد قاضي الرى.
قال ابن معين: لا أعرفه. انتهى.
[٥٧١٤/ ٤٩٤٠]- (د ت ق) كثير -مثل الذي قبله- ابن زياد أبو سهل البرساني الأزدي العتكى.
• تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر، لأن برسان لا يجتمع مع العتك بحال، وإن كانا من الأزد لأن برسان هو ابن عمرو بن كعب بن الغطريف الأصغر بن عبد الله بن الغطريف وهو عامر ابن بكر بن يشكر بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نضر بن الأزد بن أغوث، وعتكا هو من الأزد ثقة، فلا يجتمعان بحال والله أعلم. انتهى. - البصري نزيل بلخ.
عن: أبي العالية والحسن، ومُسَّة -بضم الميم وتشديد السين المهملة المفتوحة ثم تاء التأنيث وستأتي مضبوطة فى النساء إن شاء الله تعالى- الأزدية.
وعنه: حماد بن زيد وجعفر بن سليمان وعمر بن الرَّمَّاح وعلى بن عبد الأعلى وجماعة.
وثقه ابن معين وأبو حاتم والنسائى وذكره ابن حبان في "ثقاته" فقال: كان يخطئ.
وقال الترمذى فى "جامعه" فى باب ما جاء كم تمكث النفساء. قال محمد بن إسماعيل وأبو سهل: ثقة، يعنى كثير بن زياد انتهى.
وذكره في "الميزان" فقال: وُثِّق وقد تكلم فيه ابن حبان قال أبو سهل البرساني: أصله بصرى سكن بلخ ثم سمرقند، استحب مجانبة ما انفرد به وهو الذى روى عن مُسَّة عن أم سلمة كانت النفساء على عهد رسول الله ﷺ تقعد أربعين يومًا … الحديث رواه زهير بن معاوية عن عبد الأعلى عن أبي سهل وهو كثير بن زياد. قال ابن معين وأبو حاتم و (س): ثقة. انتهى.