[٥٧٢١/ ٤٩٤٨] (د ت ق) كثير -مثل الذي قبله- ابن عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد بن مِلحة ويقال: مُلحة، المُزني المدني.
عن: أبيه ومحمد بن كعب القرظي ونافع وغيرهم.
وعنه: زيد بن الحباب وخالد بن مخلد وإسماعيل بن أبى أويس والقعنبي وخلق.
ضرب أحمد بن حنبل على حديثه ولم يروه وقال ابن معين: ليس بشيء وقال أبو داود: كذاب.
وقال أبو حاتم: ليس بالمتين وقال (ت): قلت للبخاري في حديث كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده في الساعة التي يرجى يوم الجمعة قال: حديث حسن إلا أن أحمد بن حنبل كان يحمل على كثير يضعفه، وقد روى يحيى بن سعيد الأنصاري يعني على إمامته عن كثير وقال (س) والدارقطني: متروك. وقال ابن حبان: روى عن أبيه عن جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب.
وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وقال مطرف بن عبد الله: رأيته وكان كثير الخصومة فقال له ابن عمران: أنت رجل بحال تخاصم فيما لا تعرف وتدعى ما ليس لك بلا بينة فلا تقربني إلا أن تراني قد تفرغت البطالة. ذكره في "الميزان" وذكر كلام الناس فيه ومنه قال الشافعى و (د): ركن من أركان الكذب وضرب أحمد على حديثه، وأما الترمذى فروى من حديثه "الصلح جائز بين المسلمين" وصححه قال: ولهذا لا يعتمد العلماء على تصحيح (ت)، وحسن له (ت) أيضًا حديثه في تكبيرات العيد في الأولى سبعًا قبل القراءة وفى الثانية خمسًا.
وذكر الذهبي في ترجمته أحاديث.
[٥٧٢٢/ ٤٦٤٩] (د س ق) كثير -مثل الذي قبله- ابن عبيد بن نمير المذحجي الحمصي أبو الحسن الحذاء المقبرى إمام جامع حمص.
عن: ابن عيينة وبقية ومحمد بن حرب، ومروان، ومعاوية، ووكيع، وطبقتهم. وله رحلة ومعرفة وإتقان.
وعنه: (د) (س) (ق) وابن أبي عاصم وعمر البجيرى وبقى بن مخلد، وأبو عروبة، والحسن بن أحمد بن فيل، وأبو بكر بن أحمد داود (¬١) وابن جوصاء وخلق. وثقه أبو حاتم وقال (س): لا بأس به وقال ابن أبي داود: يقال إنه إمام بأهل حمص ستين سنة فما سها في صلاته قط.