كان معى، فلم يصححه إسماعيل. وذكر يحيى حديث إسماعيل عن عامر -يعني الشعبي- عن أيمن بن خُريم وفيه - شعر فقال: قال لى إسماعيل: لم أسمع هذا الشعر من عامر.
وقال ابن المديني: قلت ليحيى -يعنى القطان- ما حملت عن إسماعيل عن عامر هي صحاح؟ قال: نعم، إلا أن فيها حديثين أخاف ألا يكون سمعهما. قلتُ ليحيى: ما هما؟ قال: قال عامر في رجل خير امرأته فلم تختر حتى تفرقا، والآخر قول على ﵁ في رجل تزوج امرأة على أن يعتق أباها (¬١).
[٤٥٦] (تمييز) إسماعيل بن أبي خالد الفدكى.
يروى عن: أبي هريرة، روى شعبة عن عكرمة بن عمار عنه.
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
• تنبيه: قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: لم يدرك البراء. فقلت: فحديث يزيد بن هارون عن شيبان عن يحيى بن أبي كثير، عن إسماعيل بن أبي خالد الفَدَكي، أن البراء بن عازب حدثه في الضحايا. فقال: هذا وهم. وهو مرسل. انتهى.
[٤٥٧/ ٤٤٠] (ت ق) إسماعيل بن خليفة أبو إسرائيل الملائي، وهو بالكنية أشهر، مولى بني عبس - بالموحدة.
عن: الحكم بن عتيبة، وطلحة بن مصرف، ومولاه سعد بن حذيفة، وجماعة.
وعنه: وكيع، وأبو أحمد الزُبيرى، وأبو نعيم، وعون بن سلَام -بالتشديد- وأَسِيد -بفتح الهمزة، وكسر السين- الجمال -بفتح الجيم، وتشديد الميم- وآخرون.
اختلف قول ابن معين فيه، وضعفه (س). وقال ابن عدى: عامة ما يرويه يخالف فيه الثقات. ذكره في "الميزان" فى الكنى وفى الأسماء؛ وأحال على الكنى، فقال: ضعفوه، وكان شيعيًا بغيضًا من الغلاة الذين يكفرون عثمان ﵁، وقيل: اسمه عبد العزيز. قال ابن المبارك: لقد من الله على المسلمين بسوء حفظ أبى إسرائيل. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وهو حسن الحديث، له أغاليط. وقال أبو زرعة: صدوق فى رأيه غلو. وقال (خ): تركه ابن مهدي.
وقال أحمد: يكتب حديثه، وقال ابن معين: ضعيف. وقال مرة: هو ثقة من أصحاب الحديث لا يكتبون حديثه. وقال ابن عدى: يخالف الثقات. وقال الفلاس: ليس هو من أهل الكذب. وقال بهز بن أسد: سمعته يشتم عثمان ﵁ ويقولُ: كان كافرًا وكررها، وسمعها عثمان ابن بهز ثم ساق الذهبي بسنده إلى بهز، فذكر غير هذا الكلام، ذكر له حديثًا عنه عن عطية عن أبي سعيد قال: وُجد قتيل بين (فريقين أو قال: بين قريتين) فقال رسول الله ﷺ: