وقال ابن معين: ليس بذاك. وقال شعبة: أفادنى ابن أبي ليلى أحاديث فإذا هي مقلوبة.
وقال أحمد بن يونس: ذكر زائدة ابن أبي يعلى فقال: كان أفقه أهل الدنيا.
وقال أحمد العجلى: كان فقيهًا صاحب سنة، صدوقًا، جائز الحديث، قارئًا للقرآن، عالمًا قرأ عليه حمزة الزيات، وكان حمزة يقول: تعلمنا جودة القرآن عن ابن أبي ليلى، وكان من أحسب الناس ومن أحفظ الناس للمصحف، وأخطه بقلم، وكان جميلًا نبيلًا، وأول من استقضاه على الكوفة يوسف بن عُمر. وكان يرزقه في كل شهر مائة درهم.
وقال أبو حاتم: محله الصدق وكان سيئ الحفظ شُغل بالقضاء فساء حفظه.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
ذكره في "الميزان" فقال: صدوق، إمام سيئ الحفظ، وقد وثق.
ثم ذكر كلام الناس له وعليه ومن جملته: قال ابن حبان: كان ردئ الحفظ فاحش الخطأ فكثر المناكير في حديثه، واستحق الترك، تركه أحمد ويحيى، ثم تعقب هذا الذهبي فقال: قلت: لم نرهم تركاه بل ليناه.
وذكر له أحاديث انتهى.
قال: (خ): مات سنة (١٤٨).
قال الذهبي - في "زياداته على التهذيب": مات في رمضانها وقد جزأ القرآن على أخيه عيسى، عن أبيه، وقرأ على عشرة شيوخ وروى في الآثار عنه قال: دخلت على عطاء فجعل يسألني فكأن أصحابه أنكروا ذلك فقال: ولم تنكرون، هو أعلم منى.
وقال القاضي أبو يوسف: ما ولى القضاء أحد أفقه في دين الله ولا أقرأ لكتاب الله ولا أقول حقًّا بالله ولا أعف عن الأموال من ابن أبي ليلى ﵀.
• تنبيه: قال أبو حاتم، وغيره: لم يسمع من أبيه شيئًا، وقد تقدم هذا، مات أبوه وهو طفل إنما يروى عن رجل عن أبيه انتهى.
[٦٣٠١/ ٥٤٠٧] (س ق) محمد بن عبد الرحمن بن ماعز العامرى.
عن: سفيان بن عبد الله، حديث: "قل ربي الله، ثم استقم" قاله إبراهيم بن سعد عن الزهري عنه.
وقال معمر، وجماعة: عن الزهرى عن عبد الرحمن بن ماعز.