وقال ابن حبان - في "ثقاته" -: وقال: ربما أخطأ، وقنبار موضع بعدن وقد ذكرت هذا القدر عنه.
تنبيه: قال مغلطاي: أغفل المصنف - يعنى: المزى - وفاة موسى بن عبد العزيز العدني مع قوله: ذكر ابن حبان في "الثقات" فيه نظر لأن ابن حبان قال أنه توفى سنة (١٧٥) انتهى ما قاله مغلطاي، وقد راجعت ثقات ابن حبان فرأيته كما قال مغلطاي من ذكر الوفاة إلا أنه أغفل مغلطاي قوله: ربما أخطأ.
ذكره الذهبي في "ميزانه" فقال: ما أعمله روى عن غير الحكم بن أبان … فذكر حديث صلاة التسبيح، ولم يذكره أحد في كتب الضعفاء أبدًا ولكن ما هو بالحجة. قال ابن معين: ما أرى به بأسًا.
وقال (س): ليس به بأس.
وقال ابن حبان: ربما أخطأ. وقال أبو الفضل السليماني: منكر الحديث.
وقال ابن المديني: ضعيف.
ثم قال الذهبي: حديثه من المنكرات، لا سيما والحكم بن أبان ليس أيضًا بالثبت، وله آخر بالإسناد في القول إذا سمع الرعد، مروى في "الأدب" للبخارى انتهى.
وصلاة التسبيح معروفة وقد أخرجها (د)، (ق)، وابن خزيمة، والحاكم من حديث ابن عباس.
قال العُقيلى وغيره: ليس فيها حديث صحيح.
وأخرجه (ت)، (ق) من حديث أبي رافع قال (ت) غريب من حديث أبي رافع.
قال (ت): وقد روى عن النبي ﷺ غير حديث في صلاة التسبيح ولا يصح منه كبير شيء.
وذكرها النووى في "تهذيبه" وقد جاء فيها حديث حسن في كتاب الترمذي وغيره وهي سنة حسنة.
وذكرها بعض مشايخي من حديث ابن عباس وقال في [ ..... د]، (ق) بإسناد صحيح ...... والله أعلم] (¬١).
[٧٢٨٨/ ٦٢٨٠]- (ت ق) موسى بن عُبيدة - بضم العين - بن نشيط أبو عبد العزيز الرَّبذى - بفتح الراء والموحدة، وبالذال المعجمة نسبة إلى الربذة مكان بقرية ذات عرق متقارب العراق - المدنى.
عن: محمد بن كعب القُرظى - بضم القاف، وفتح الراء، وبالظاء المعجمة المشالة إلى بني قريظة، ونافع ومحمد بن إبراهيم التيمي، وسعيد بن أبي سعيد مولى ابن حزم، وإياس بن سلمة بن الأكوع، وعلقمة بن مرثد، وطائفة.