أهل زمانه حفظًا، وورعًا وفهمًا وفضلًا، ودينًا وعلمًا، وهو الذي مهد لأهل العراق رسم الحديث وأمعن فى المعن عن الثقات وترك الضعفاء ومنه تعلم علم الحديث أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وعلى بن المديني وسائر شيوخنا .. ثم أسند إلى الفلاس أن يحيى بن سعيد كان يختم القرآن كل يوم وليلة … إلى آخر كلامه.
ذكره في "الميزان" تمييزًا مع غيره فقال: محدث زمانه ثقات وفاقًا.
[٧٨٩٥/ ٦٨٣٥] (تمييز) يحيى بن سعيد العطار -بالعين المهملة والراء في آخره- أبو زكريا الأنصاري الحمصى، من أصحاب الحديث بحمص، له رحلة ومعرفة.
روى عن: يونس بن يزيد الأيلى -بفتح الهمزة، ثم مثناة تحت ساكنة وقد تقدم ضبطه غير مرة- وحَرِيز -بفتح الحاء المهملة، وكسر الراء وفي آخره زاى، تقدم مرارًا- ابن عثمان، وفضيل بن مرزوق، ويحيى بن أيوب المصرى، والسرى بن يحيى، وعبد الأعلى بن أبى المساور، والمسعودي، وبكر بن خنيس -بضم الخاء المعجمة، ثم نون مفتوحة، وفي آخره سين مهملة- ومبارك بن فُضالة، وأبى غسان محمد بن مطرف، وخلق.
وعنه: ابن راهويه، ومحمد بن أبي السرى، ونعيم بن حماد، ومحمد بن مصفى، وآخرون.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال الجوزجاني: منكر الحديث.
وقال (د): جائز الحديث وقال ابن خُزيمة: لا يحتج به.
وقال ابن عدى: له تصنيف فى حفظ اللسان وفيه أحاديث لا يتابع عليها وهو بين الضعف. وأما محمد بن مصفى فوثقه.
قال الذهبي في "زوائد تذهيبه": توفى بعد يحيى بن سعيد القطان بقليل بعد (٢٠٠) انتهى وكنت أريد أن أذكره بعد كل من اسمه يحيى بن سعيد ولكنى رأيته يشبه بالقطان فلهذا ذكرته هنا.
وقد ذكره في "الميزان" فقال: كان صاحب حديث وله رحلات إلى مصر والعراق، والحرمين.
قال ابن مصفى: ثقة.
وقال ابن معين: ضعيف … وذكر كلام أبي داود فيه وكلام ابن خزيمة، وكلام ابن عدى … ثم ذكر له حديثين والله أعلم.