عن: جدته سرَّاء - ونراها في عدة كتب بالمد، وهي بالسين المهملة، وراء مشددة ولكن الذي في "إكمال ابن ماكولا" بفتح السين المهملة، وتشديد الراء، والإمالة، وقد رأيتُ الحافظ عبد العظيم المنذري ضبطها بالمد في "حواشيه" باللفظ في باب: أي يوم يخطب بمني. وكذا قال الحافظ محب الدين الطبري في "أحكامه في الحج" في ذكر الخطبة في يوم النفر الأول لوداع الحاج، ولفظه: (وسراء) بالمد، وفتح السين المهملة، وبعدها راء مشددة مفتوحة انتهى. وكذا ضبطها في "مناسكه"، وسأذكرها في مكانها من النساء وهي - بنت نبهان، صحابية.
روى عنه: أبو عاصم.
ذكره ابن حبان في "الثقات". قال الذهبي: وقع لنا حديثه عاليًا انتهى. وذكره ابن حبان في "الثقات". ذكره في "الميزان"، وكناه بأبي عبد الرحمن، وقال: تابعي فيه جهالة. عن جدة له اسمها سراء، لا يعرفان إلا في حديث عند أبي عاصم في الخطبة يوم الرءوس. نعم لسراء حديث في قتل الحيّة روته عنها مجهولة اسمُها ساكنة بنت الجعد، انتهى.
[١٨٦٦/ ١٨٨١] (ع) ربيعة بن أبي عبد الرحمن فروخ، مولى آل المنكدر، التيمي، المدني، الفقيه أحد الأعلام، أبو عثمان، ويقال: أبو عبد الرحمن، المعروف: بربيعة الرأي.
عن: أنس، والسائب بن يزيد، وسعيد بن المسيب، وحنظلة بن قيس الزرقي، ويزيد مولي المنبعث، وخلق.
وعنه: سليمان التيمي، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وشعبة، والأوزاعي، ومالك، والليث، والثوري، وعبد العزيز الدراوردي، وخلق. آخرهم أبو ضمرة أنس بن عياض.
وثقه أحمد، وابن حبان، وأحمد العجلي. قال مصعب الزبيري: كان ربيعة صاحب الفتوى بالمدينة، وكان يجلس إليه وجوه الناس، وكان يحصى في مجلسه أربعون معتمًا.
وعنه أخذ مالك الفقه. ثناء الناس عليه كثير، وكذا مناقبه. قال إبراهيم بن المنذر: ثنا مطرف، عن ابن أخي يزيد بن هرمز، قال: رأيت ربيعة جُلد وحُلق رأسه، ولحيته فنبتت لحيته مختلفة شق أطول من الآخر، فقيل يا أبا عثمان: لو سويته قال: لا حتى ألقى الله معهم بين يدي الله تعالى. قال إبراهيم بن المنذر: كان سبب جلده سعى سبه أبو الزناد فولى بعد فلان التيمي، فأرسل إلى أبي الزناد فأدخله بيتًا وسده عليه ليهلك، فجاء ربيعة إلى الوالي، وأنكر عليه واستطلقه. وقال: سأحاكمه إلى الله ﷿. قال ابن حبان في "ثقاته": مات سنة (١٣٦). ذكره في "الميزان" وصحح عليه، وقال: وثقه أحمدُ، وغيره. وقال أبو عَمرو بن الصلاح: قيل إنه تغيَّر في الآخر، ولم أذكره إلا أن أبا حاتم ذكره في "ذيل الضعفاء". وذكره أبو العباس النباتي، وقد احتج به أصحابُ الكتب