عبد الله بن عمار الموصلى، عن يحيى بن سعيد القطان، قال: أشهد أن سفيان اختلط سنة (١٩٧) فمن سمع منه فيها فسماعه لا شيء. قال الذهبي (قلتُ): سمع منه فيها محمد بن عاصم صاحبُ ذاك الجزء العالى، ويغلب على الظن أن سائر شيوخ الأئمة الستة سمعوا منه قبل سنة (٧). فأما سنة ثمان وتسعين ففيها مات، ولم يلقه أحدٌ فيها؛ لأنَّه توفى قبل قدوم الحاج بأربعة أشهر. وأنا أستبعد هذا الكلام من القطان، أعده غلطًا من ابن عمار، فإن القطان مات في صفر سنة ثمان وتسعين وقت قدوم الحاج ووقت تحدثهم عن أخبار الحجاز، فمتى تمكن يحيى بن سعيد أن يسمع اختلاط سفيان، ثم يشهد عليه بذلك، والموت قد نزل به، فلعله بلغه ذلك في أثناء سنة سبع، مع أن يحيى متعنت جدًا في الرجال وسفيان فثقة مطلقًا، والله أعلم.
• تنبيه: أعلم أن سفيان قد قدمتُ أنه اختلط، وقد ذكرتُ متى اختلط. واعلم أنه مدلس؛ لكن لم يدلس إلا عن ثقة، وقد ذكرته في أول هذا الكتاب.
وقد حكى ابن عبد البر عن أئمة الحديث أنهم قالوا: يُقبل تدليس ابن عيينة؛ لأنَّه إذا وقف أحال على ابن جريج ومعمر ونظرائهما. وهذا ما رجحه ابن حبان، وقال: هذا شيء ليس في الدنيا إلا لابن عيينة، فإنه كان يدلس، ولا يدلس إلا عن ثقة متقن، ولا يكاد يوجدُ لابن عيينة خبر دلس فيه إلا وقد بين سماعه عن ثقة مثل نعته، ثم مثل ذلك بمراسيل كبار (¬١) الصحابة؛ لأنهم لا يرسلون إلا عن صحابي (¬٢). وقد سبق ابن عبد البر أبو بكر البزار، وأبو الفتح الأزدى، قال أحمد ابن حنبل: حدثنا سفيان، قال: ذكروا عن آدم بن على. قال وقد رأيته ولم أسمع منه. وقال أبو زرعة: سفيان لم يلق عبيد الله بن أبي بكر بن أنس، إنما يروى عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم. وقال الدارقطني: لم يسمع سُفيان من بهز بن حكيم شيئًا. ومن تدليسه ما رواه عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي، عن حذيفة، ﵁ حديث: "اقتدوا باللذين من بعدي" وإنما سمعه من زائدة عن عبد الملك، كما جاء عنه في رواية. والله أعلم.
وقد رأيت في "التذهيب" للذهبي في ترجمة محارب بن دثار لما ذكر وفاة محارب، قال: قلتُ يتأمل ما روى به ابن عيينة عنه إن كان أدركه، انتهى.
[٢٣٩٢] (تمييز) سفيان بن عيينة.
سمع: عُمر، وجابر يدلس.
ليس بشيء، وهو مولى مسعر بن كدام من أسفل، انتهى.
لفظ العجلي في "ثقاته" بعد أن ذكر ابن عيينة الإمام وترجمه، ذكر هذا الآخر، والله أعلم.