قال الذهبي: قلتُ: رجحنا أنه ابنُ أرقم، فالحديث إذًا ضعيف الإسناد. انتهى. وقال الحاكم (¬١) في حديث الديات والصدقات: هذا حديث كبير مفسر في الباب، شهد له أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز، وإمام العلماء في عصره محمد بن مسلم الزهري بالصحة، ثم ساق عنه بإسناده، قال: وإسناد هذا الحديث من شرط هذا الكتاب ذلك، ثم ذكر كلام عن يعقوب بن سفيان ما ذكرته عنه. والله أعلم. وقد تقدم الكلام في سُليمان بن أرقم في مكانه.
[٢٤٩١/ ٢٥١٣] (خ م د س) سليمان بن داود العَتكي، أبو الربيع الزهراني.
• تنبيه: قال مغلطاي معترضًا على المزي: أن زهران ليس أبا للعتك، ولا العتك أيضًا أبًا له ولا جدا، انتهى.
الحافظ، نزيل بغداد.
عن: فليح بن سليمان، ومالك، وحماد بن زيد، وأبي عوانة، وابن المبارك، وطبقتهم.
وعنه: (خ، م، د)، وابن راهويه، وأحمد بن حنبل، والذهلي، وأبو زرعة، وأبو يعلى، وأبو القاسم البغوي، وزكريا الساجي، وخلق.
وثقه ابن معين، وأبو حاتم، وجماعة. وأما ابن خراش - تقدم قريبًا وبعيدًا أنه بالخاء المعجمة وقد تقدم الكلام في سليمان بن أرقم في مكانه - فقال: تكلم الناس فيه، وهو صدوق. قال البغوي: مات في رمضان سنة (٢٣٤). ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات في آخر سنة (٢٣٤).
[٢٤٩٢/ ٢٥١٤] (م س) سليمان بن داود.
ويقال: ابن محمد، أبو داود المباركي، والمبارك - بفتح الراء قرية من واسط، كذا في "التذهيب"، والظاهر أنه في أصله، وقال الذهبي في "المشتبه": قرية كبيرة بالسواد، انتهى. وقال غيره: هي بلدة بقرب واسط بينها وبين بغداد، وهي على طرف دجلة، وفي "تقييد المهمل" لأبي علي الغساني: أنه نهر بالبصرة، احتفره خالد بن عبد الله القسري. ونحو القولين في "المطالع" لابن قرقول - حدث ببغداد.
عن: أبي شهاب عبد ربه الحناط - بفتح الحاء المهملة، وتشديد النون -، ويحيى بن أبي زائدة، وإسماعيل بن عياش، وجماعة.
وعنه: (م) - حديثًا واحدًا في فسخ الحج عُمرةً -، وأحمد بن حنبل، وأبو زرعة، وأبو يعلى الموصلي، وجماعة.