وعنه: أبو زرعة، ومحمد بن إسماعيل الصائغ، وعبد الكريم الديرعاقولي، وأبو بكر الأثرم، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، وخلق.
قال أبو داود: لم يكن بذاك. وقال أبو حاتم: ضعيف. وقال (س): ليس بثقة. وأما الخطيب فقال: لا أعلم أي شيء غمضوا على سُنيد وقد رأيت الأكابر رووا عنه، واحتجوا به، وقد كان له معرفة بالحديث، وضبط. فالله أعلم. قال ابن أبي عاصم: مات سنة (٢٢٦). ذكره في "الميزان" في اسمه مختصرًا ووعد بذكره فيما يأتي، وقد ذكره في سُنيد فقال: حافظ له تفسير وله ما ينكر ثم ذكر بإسناده إلى تاريخ الخطيب ثم منه إلى سنيد، ثم إلى نافع قال سرت مع ابن عمر، فقال: طلعت الحمراء؟، قلت: لا، ثم قلت: قد طلعت، قال: لا مرحبًا بها ولا أهلًا، قلت: سبحان الله، كم سامع مطيع قال: ما قلت إلا ما سمعت من رسول الله ﷺ: أن الملائكة قالت: يا رب، فذكر قصة هاروت وماروت، والزهرة، واختصره فقال: الحديث بطوله، ثم قال: صدقه أبو حاتم، والذي قاله في "التذهيب"، و"الكاشف". ضعفه أبو حاتم فيحرر ونسخة "الميزان" رأيتها كذلك في نسخة صحيحة، وكذا رأيته في "الجرح والتعديل"، ثم ذكر كلام أبي داود وكلام (س)، ثم ذكر وفاته سنة (٢٢٦). انتهى. وانظر كلام القاضي عياض في "الشفا" ترى ما ذكر فيه، وقد روى إلياس عن الفربري عن البخاري في تفسير سورة النساء، حدثنا صدقة أنا حجاج عن يعلى بن مسلم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵄ في طاعة (*) أولي الأمر وشذ أبو علي بن السكن، فقال: عن الفربري عن البخاري حدثنا سُنيد بدل صدقة. والله أعلم.
[٢٥٨٠/ ٢٦٠١] (خ) سُنَين.
بضم السين المهملة، وكونها مهملة يعرف من الرتبة، ثم نون مفتوحة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم نون أخرى، وقيده الأصيلي في البخاري بالتشديد. قال [خ]: هكذا يقوله ابن عيينة، وضبطه غير الأصيلي بالتخفيف، ووقع في تاريخ [خ]، وقال ابن عيينة: سُنيْن، وقال ابن أبي أويس سُنين، قال ابن قرقول: كذا وجدته مقيدًا بخط الصدفي خلاف ما ضبطه الأصيلي عن ابن عيينة. ولم يذكر فيه الأميرُ، والدارقطني، وعبد الغني سوى التخفيف. انتهى -. أبو جَميلة - بفتح الجيم، وكسر الميم - السُّلَمي، ويقال: الضمري.
• تنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في ذلك، فقال: فيه نظر، وكأنه تصحيف من الضميري بزيادة ياء أخت الواو، وبعد الميم، وذلك أن الرشاطي وقبله أبو علي الهجري ذكر أن الضميري في سُليم؛ فعلى هذا ينبغي أن يقال: السُلمي، ثم الضميري من غير مغايرة. والله أعلم. انتهى.