[٤٨٤] أخبرنا علي بن الحسين العلوي السِّجزي (¬١)، ومحمد بن إبراهيم الكُهيلي (¬٢)، وزيد بن مسلم بن محمد التميمي، قالوا: نا محمد بن الحسين الخثعمي، نا عبَّاد بن يعقوب، أنا محمد بن فضيل، عن عطاء (¬٣)، عن مُحارب بن دِثَار، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: «الكَوْثرُ نَهْرٌ فِي الجَنَّة، حَافَتَاهُ مِنْ ذهَبٍ، وَمَجْرَاهُ عَلَى اليَاقُوتِ وَالدُّرِّ، وَتُرْبَتُهُ أَطْيَبُ مِنَ المِسْكِ، وَمَاؤُهُ أَحْلَى مِنَ العَسَلِ، وَأَبْيَضُ مِنَ الثَّلْجِ» (¬٤).
(¬١) في (ف): (الشجري)، ولم أقف على ترجمته.
(¬٢) هو محمد بن إبراهيم بن سلمة الكُهيلي الكوفي.
(¬٣) هو ابن السائب.
(¬٤) صحيح لغيره.
وأخرجه الترمذي في الجامع (٥/ ٤١٩) (٣٣٦١)، وابن ماجه في السنن (٢/ ١٤٥٠) (٤٣٣٤)، وابن أبي شيبة في المصنف (٦/ ٣٠٦)، (٧/ ٤٥)، وهناد في الزهد (١/ ١٠٨)، وبقي ابن مخلد في ما روي في الحوض والكوثر (ص ١٠٠)، والطبري في التفسير (١٢/ ٧٢٠)، والآجري في الشريعة (٤/ ١٦٠٠)، وأبو نعيم في صفة الجنة (٢/ ١٧٥)، والبغوي في معالم التنزيل (٨/ ٥٥٨) من طرق عن محمد بن فضيل به.
وقال الترمذي: «حسن صحيح».
قلت: فيه عطاء بن السائب اختلط، وسماع محمد بن فضيل عنه بعد الاختلاط، وقال أبو حاتم: «ما روى عنه ابن فضيل ففيه غلط واضطراب، رفع أشياء كان يرويه عن التابعين، فرفعه إلى الصحابة». الجرح والتعديل (٦/ ٣٣٤).
لكن لم ينفرد به، بل تابعه جماعة:
أخرجه أحمد في المسند (٩/ ٢٥٧) من طريق ورقاء، وفي (١٠/ ١٤٥) من طريق حماد بن زيد.
والطيالسي في المسند (٣/ ٤٤٢)، والدرامي في السنن (٢/ ٤٣٥)، والبيهقي في البعث (ص ١١٦) من طريق أبي عوانة.
والطبري في التفسير (١٢/ ٧٢٠)، والآجري في الشريعة (٤/ ١٥٩٩) من طريق ابن علية.
والطبري في التفسير (١٢/ ٧١٦)، والحسين المروزي في زيادات الزهد (ص ٥٦٢) من طريق هشيم (موقوفاً).
وهناد في الزهد (رقم: ١٣١) من طريق سلام بن سليم (موقوفاً).
والطبري في التفسير (١٢/ ٧٢٠) من طريق جرير (موقوفاً).
وأبو نعيم في صفة الجنة (رقم: ٣٢٦) من طريق سعيد بن زيد، كلهم عن عطاء بن السائب به.
وكلُّ هؤلاء مِمَّن سمع من عطاء بعد الاختلاط إلاَّ أبو عوانة وحماد بن زيد، فأما أبو عوانة فسمع منه في الحالين، وأما حماد بن زيد فقبل الاختلاط باتِّفاق. انظر: الكواكب النيرات (ص ٣٢٤).
وعليه فالحديث صحيح كما قال الترمذي، وله شواهد من حديث أنس وابن عباس وعائشة.
