ثم صرح بمفهوم ذائب فقال: (وإن كان) ما ذكر من السمن وما عطف عليه (جامدا طرحت الفأرة التي ماتت فيه هي (وما حولها وأكل ما بقي) وله بيعه إلا أنه يبين لأن النفس تكرهه (¬١)، ولا تحديد فيما يطرح منه، وإنما ذلك على حسب غلبة الظن (قال) سحنون: إلا أن يطول مقامها بضم الميم؛ أي: إقامتها فيه فإنه يطرح كله، لأن النجاسة إذا طال مقامها في الجامد نفذت في جميع أجزائه وقد تقدم لك الدليل.
• طعام أهل الكتاب:
ولا بأس بطعام أهل الكتاب وذبائحهم لا بأس هنا للإباحة قال تعالى: ﴿وطعام الذين أوتوا الكتب حل لكم﴾ [المائدة: ٥]. «الجمهور من المفسرين على أن المراد بالطعام في الآية هي ذبائحهم، من الصحابة ابن عباس، وأبو أمامة، ومن التابعين مجاهد، وسعيد بن جبير وغيرهما رحمهم الله تعالى، وقال ابن كثير: وهذا أمر مجمع عليه بين العلماء أن ذبائحهم حل للمسلمين». اه (¬٢).
ومن شرط تذكية الكتابي:
١ - أن يذبحه بيده لا أن يصعقه بالتيار الكهربائي ونحوه) (¬٣).
٢ - أن يكون ملكا له.
٣ - وأن يكون مذبوحه حلال له بشرعنا.
٤ - وأن لا يذبحه باسم الصنم.
(وكره أكل شحوم اليهود منهم من غير تحريم)؛ أي: مما هو محرم عليهم بشرعنا كشحم البقر والغنم الخالص كالشحم الرقيق الذي يغشى الكرش والأمعاء، وفي «البخاري» من حديث عبد الله بن مغفل ﵁ قال: «كنا