فقد ذكره أبو أحمد في باب سَلْم بن سالم (¬١)، وفي باب نوح (¬٢)، وإن كان قال: لعل البلاء منه من نوح، وسالم سَلْمًا (¬٣)، ولكن مع ذلك لا ينقطع عن سَلْمِ الاتهام به، فإنّه متروك متهم.
قال أبو زرعة: «ما أعلم أنّي حدَّثتُ عنه إلا مرّةً، قيل له: كيف كان في الحديث؟ قال: لا يُكتب حديثه، كان مرجئًا، وكان لا - وأوْمَأ بيده إلى فيه -. قال ابن أبي حاتم: يعني لا يُصَدَّق» (¬٤).
١٠٥٢ - (¬٥) - وقال أبو أحمد بن عدي (¬٦): سمعتُ إسحاق بن إبراهيم، يقول: سُئل ابن المبارك عن الحديث الذي يُحدِّث به في أكل العَدَس، أنه «قُدِّس على لسان سبعين نبيًّا»؟ فقال: ولا على لسان نبي واحدٍ، إنه لَمُؤْذٍ مُنْفِخٌ، مَنْ يُحدِّثُكم هذا؟ قالوا: سَلْمُ بن سالم، قال: عمَّن؟ قالوا: عنكَ، قال: وعنّي أيضًا!
وقال ابن معين: ليس بشيءٍ (¬٧).
وقال نعيم بن حماد: سمعتُ ابن المبارك وذكر عنده حديث لسلمة بن سالم، فقال: هذا من عقارب سَلْم. (¬٨).
وقال أبو زرعة: أخبرني بعض الخراسانيين، قال: سمعتُ ابن المبارك يقول: اتَّقِ حَيَّاتِ سَلْمِ لَا تَلْسَعَنَّكَ (¬٩).
Rujukan halaman ini:منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام، ج 2، ص 600 (SanadKitab #30141, hlm. urut 1365)
Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.
