Baca Juz 3, halaman 39 - Manarul Islam bi Tartibi K…

١٣٠٧ - وذكر (¬١) من طريق البزار (¬٢)، عن ابن عمر، قال رسول الله ﷺ: «سَفَرُ المرأة معَ عَبْدِهَا … الحديث».

ثم قال (¬٣): فيه إسماعيل بن عياش، عن بزيع بن عبد الرّحمنِ.

لم يزد على هذا، ولم يتقدم له في بزيع شيء، وهو أبو عبد الله بزيع بنُ عبد الرحمن، كناه البزار في نفس الإسناد.

قال فيه أبو حاتم: ضعيف (¬٤). ولو لم يقل ذلك فيه قلنا: مجهول الحال (¬٥)، فإنه لا يُعرف روى عنه إلّا إسماعيل بن عياش، وهو أيضًا ضعيف فيما يرويه عن غير أهل بلده (¬٦).

وذكر ابن أبي حاتم رجلًا آخر يقال له: بزيع أبو عبد الله بصري، روى عنه

(¬١) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٤٤٨) الحديث رقم: (١٢٠٦)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ٢٥٩).

(¬٢) مسند البزار (١٢/ ٢٤٧) الحديث رقم: (٥٩٩٣)، من طريق إسماعيل بن عياش، قال: حدثنا بزيع أبو عبد الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: «سَفَرُ المرأة مع عَبْدِها ضَيْعَةٌ». وقال: «وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن رسول الله ﷺ إلا من هذا الوجه، ولا نعلم حدث به عن بزيع إلا إسماعيل بن عياش».

قلت: إسناده ضعيفٌ، بَزيع أبو عبد الله هذا الذي رواه عن نافع ضعيف، ضعفه أبو حاتم الرازي، وقال عنه الأزدي: «منكر الحديث» فيما ذكر الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (٢/ ٢٧٨) ترجمة بزيع بن عبد الرحمن، برقم: (١٤٣٢)، والراوي عنه إسماعيل بن عياش: هو العنسي الحمصي، صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم كما في التقريب (ص ١٠٩) ترجمة رقم: (٤٧٣)، ولم يتبين لي إن كان بزيع أبو عبد الله هذا الذي رواه عنه من أهل بلده أم من غيرهم، وسواء كان منهم أم من غيرهم فهو ضعيف كما تقدم.

وقد أورد ابن أبي حاتم هذا الحديث في علله (٦/ ١٥١ - ١٥٢) برقم: (٢٤٠٥)، من طريق إسماعيل بن عياش، بالإسناد المذكور، ثم حكى عن أبيه أنه قال: «هذا حديث منكر، وبزيع ضعيف الحديث».

وقال الدارقطني في علله (١٣/ ٥٢) الحديث رقم: (٢٩٤٤): «لا يثبت، والصحيح أن هذا من قول نافع».

(¬٣) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٢/ ٢٥٩).

(¬٤) الجرح والتعديل (٢/ ٤٢٠) ترجمة رقم: (١٦٦٣).

(¬٥) كذا في النسخة الخطية: «مجهول الحال»، وفي مطبوعة الوهم والإيهام (٣/ ٤٤٨): «مجهول» فحسب.

(¬٦) تقدم توثيق هذا أثناء تخريج هذا الحديث.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.