Baca Juz 1, halaman 215

له شأن آخر، وإذا جاء عنه في رواية أخرى إدخال واسطة بينه وبين من كان قد روى الحديث عنه معنعنا، غلب على الظن أن الأول منقطع، من حيث يبعد أن يكون قد سمعه منه من حدث به عن رجل عنه.

[وأقل ما في هذا سقوط الثقة] (¬١) [باتصاله] (¬٢)، وقيام الريب في ذلك، ويكون هذا أبين في اثنين [لم] (¬٣) يعلم سماع أحدهما من الآخر، إن كان الزمان قد جمعهما.

وعلى هذا المحدثون، وعليه وضعوا كتبهم، كمسلم في كتاب «التمييز»، والدارقطني في «علله»، والترمذي، وما يقع منه للبخاري، والنسائي، والبزار، وغيرهم ممن لا يحصى كثرة، تجدهم [دائبين] (¬٤) يقضون بانقطاع الحديث المعنعن، إذا روي بزيادة واحد بينهما، بخلاف ما لو قال في [الأول] (¬٥): حدثنا، أو: أنبأنا (¬٦)، أو: سمعت، ثم تجده (¬٧) عنه بواسطة بينهما، فإن ها هنا نقول: سمعه منه، ورواه بواسطة عنه، وإنما قلنا: سمعه منه، لأنه ذكر أنه سمعه منه، أو حدثه به، وسيعرض عليك (¬٨) ما يدلك على أن مذهب عبد الحق (¬٩)، هو الذي وصفناه فيهما.