كذا ذكره (¬١)، ولم يقل فيه شيئا، وهو منقطع، فإنه من رواية أبي قلابة، عن معاوية، وقد] (¬٢)، قال أبو داود (¬٣) بعد ذكره إياه في رواية عنه: أبو قلابة لم يلق معاوية.
= وأبو داود في سننه، كتاب الخاتم، باب ما جاء في الذهب للنساء (٤/ ٩٣) الحديث رقم: (٤٢٣٩)، والإمام أحمد في مسنده (٢٨/ ٥٩) الحديث رقم: (١٦٨٤٤)، من طريق إسماعيل (ابن علية)، كلاهما: عبد الوهاب وإسماعيل، روياه عن خالد (الحذاء)، عن ميمون القناد، عن أبي قلابة، عن معاوية بن أبي سفيان، به.
قال أبو داود عقبه: «أبو قلابة لم يلق معاوية».
قلت: الحديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، أبو قلابة لم يسمع من معاوية، كما ذكره أبو داود وأبو حاتم الرازي وغيرهما، فهو منقطع، وينظر: جامع التحصيل (ص ٢١١) ترجمة رقم: (٣٦٢).
وميمون القناد حديثه عن أبي قلابة مرسل: كما أفاده البخاري في تاريخه الكبير (٧/ ٣٤٠) ترجمة رقم: (١٤٦٠)، وقد ترجم له الذهبي في الميزان (٤/ ٢٣٦) برقم: (٨٩٧٥)، وذكر عن الإمام أحمد أنه قال عن ميمون القناد هذا: ليس بمعروف. وذكر أيضا توثيقه عن ابن حبان، ثم ذكره الذهبي هذا الحديث في ترجمة ميمون، وقال: «الحديث منكر».
لكن للحديث طرق أخرى، فقد أخرجه النسائي في سننه الصغرى، كتاب الزينة، باب تحريم الذهب على الرجال (٨/ ١٦١) الحديث رقم: (٥١٥١)، وفي سننه الكبرى، كتاب الزينة، باب تحريم الذهب على الرجال (٨/ ٣٥٩) الحديث رقم: (٩٣٩٠)، والإمام أحمد في مسنده (٢٨/ ٤٥، ٧٨) الحديث رقم: (١٦٨٣٣، ١٦٨٦٤)، من طريق قتادة. وأخرجه النسائي في سننه الصغرى (٨/ ١٦١) الحديث رقم: (٥١٥٢)، وفي سننه الكبرى (٨/ ٣٦٠) الحديث رقم: (٩٣٩١)، من طريق مطر. وأخرجه النسائي في سننه الصغرى (٨/ ١٦٣) الحديث رقم: (٥١٥٩)، وفي سننه الكبرى (٨/ ٣٦٢) الحديث رقم: (٩٣٩٨)، والإمام أحمد في مسنده (٢٨/ ١٠٩) الحديث رقم: (١٦٩٠١)، من طريق بيهس بن فهدان. ثلاثتهم: قتادة ومطر وبيهس رووه، عن أبي شيخ الهنائي، قال: سمعت معاوية، وذكره.
وإسناده صحيح. وقد صححه المنذري في الترغيب والترهيب (١/ ٣١٤) تحت الحديث رقم: (١١٥٨)
وأخرجه النسائي في سننه الكبرى، كتاب الزينة باب الركوب على جلود النمور (٨/ ٤٧١) الحديث رقم: (٩٧٣٨)، من طريق يزيد بن هارون، قال: أخبرنا شريك، عن أبي فروة، عن الحسن، قال: خطب معاوية الناس، فقال: إني محدثكم بحديث سمعته من رسول الله ﷺ، فما سمعتم منه فصدقوني، سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لا تلبسوا الذهب إلا مقطعا».
وأخرجه ابن حزم في حجة الوداع (ص ٤٨٤) الحديث رقم: (٥٥٠)، من طريق النسائي، به.
(¬١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ١٨٥).
(¬٢) ما بين الحاصرتين زيادة متعينة من بيان الوهم والإيهام (٢/ ٤١٢)، وفيها يلتئم معنى الكلام، وقد أخلت بها هذه النسخة.
(¬٣) تقدم توثيقه من عنده أثناء تخريج الحديث.
