يلحق جميع البدن، فكذا الآخر إلا أن ذلك يقل فوجب غسله فيه، لأنه [لا] (¬١) يشق، وفي الحدث/ يشق فاقتصرنا على الأعضاء الظاهرة، ونابت عن بقية البدن، كما ناب التيمم في عضوين عن بقية الأعضاء، وكما نابت الصلاة المقصورة عن الرباعية.
طريقة أخرى: أنه عضو يجب غسل ظاهره النجس، ولا يلزم داخل العين واللحية لما ذكرنا.
فإن قيل: يلزم داخل الأنف لا يجب غسله، وإن وجب غسل ظاهره، ولا يصح القياس؛ لأن في الأصل لا باطن لذلك.
قلنا: أما مسألة الإلزام فممنوعة على قول أبي إسحاق بن شاقلا (¬٢) فإنه قال (¬٣): يجب غسله؛ لقول النبي ﵇ للقيط بن صَبِرة (¬٤): «وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً» (¬٥).
