Baca halaman 679

ذَهَابِ إِبْصَارِهِمَا)؛ لأنَّ النهي عن العوراء تنبيه (¬١) على النهي عن العمياء. (ولا) تجزئ (العَجْفَاءُ) التي لا تُنْقِي - بضم التاء، وسكون النُّون، وكسر القاف: من أنقَتِ الإبلُ إِذا سَمِنَتْ وصار فيها نقي، وهو مخُّ العظمِ وشحْمُ العَين من السمن، قاله في المطلع -، (وَهِيَ) أي: العجفاءُ الهَزِيلَةُ الَّتِي لَا مُخَّ فِيْهَا. (وَلَا) تجزئ ال (عَرْجَاءُ) التي (لَا تُطِيقُ مَشْياً مَعَ صَحِيْحَةٍ، وَلَا بَيِّنَةُ المَرَضِ)؛ لحديث البراء بن عازب قال: قامَ فِينَا رَسُولُ الله ﷺ فقال: «أَرْبَعُ لَا تَجُوزُ فِي الأَضَاحِي: العَوْرَاءُ البَيِّنُ عَوَرُهَا، وَالمَرِيضَةُ البَيِّنُ مَرَضُهَا، وَالعَرْجَاءُ البَيِّنُ ظَلْعُهَا، وَالعَجْفَاءُ الَّتِي لا تُنْقِي» رواه أبو داود (¬٢). فإن كان على عينها بياض ولم تذهب العَينُ أجزأت؛ لأنَّ عورها ليسَ بيِّناً (¬٣)، ولا ينقص به لحمها. ولا تجزئ جَدَّاء - وهي الجَذْبَاء التي شابَ ونشف ضرعُها؛ لأنها في معنى العجفاء، بل أولى. (وَلَا) تجزئ ال (هَتِّمَاءُ - وَهِيَ الَّتِي ذَهَبَتْ ثَنَايَاهَا مِنْ أَصْلِهَا)، (وَلَا) تجزى ال (عَصْمَاءُ - وَهِيَ الَّتِي انْكَسَرَ غِلَافُ قَرْنِهَا (-)، قاله في «المستوعب»، و «التلخيص» (¬٤) - (وَلَا) يجزئ (خَصِيٌّ مَجْبُوبٌ) نصاً، والخصي المجبوبُ: الذي